В начале своего служения Иисус был крещен Иоанном Крестителем., и он принял дух Божий в виде голубя. Иоанна 1: 29-33: «На следующий день он увидел идущего к нему Иисуса., и он сказал: вот Агнец Божий, снимающий грехи мира. И Иоанн засвидетельствовал: «Я видел, как дух сошел, чтобы остаться, это тот, кто крестит Духом Святым».

Далее в Евангелиях и крещение Иоанна водой, иначе известное как крещение покаяния в грехе, и крещение Святым Духом говорится как о необходимых для спасения и глубокого единения со Христом. Христос сказал в Иоанна 3: 3-5: «Истинно, истинно говорю вам, если кто не рожден от воды и Духа, он не может войти в Царство Божье». «Чтобы войти в царство, нужно родиться заново».

Петр сказал в Деяниях 2:38: «Покайтесь и креститесь каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов, и вы получите дар Святого Духа». Павел также подчеркивает крещение в Деяниях 19: 4-6: «Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы они верили в Иисуса, который должен был прийти, и, услышав это, они крестились, а затем Павел возложил на них руки и Святого Духа. сошёл на них, и они говорили на языках и пророчествовали ».

Это правда? А в чем более глубокий смысл крещения?

Легко увидеть символическое значение крещения водой и духом. Вода представляет собой вечно изменяющуюся истину, которая, по сути, остается неизменной с течением времени, а также непреходящую природу наших чувств. Дух символизирует активный принцип наших мыслей и нашей воли. Мы должны передать эти человеческие способности Христу, который символизировал, что означает любовь через его жизнь и смерть.

Прежде чем дух сможет возродиться, он должен покаяться. Если мы не можем распознать свое собственное низшее «Я», как мы можем узнать о вредном воздействии, которое мы оказываем на других. Как бы мы были мотивированы изменить наши ошибки? Когда мы решим это сделать, наши чувства изменятся. Наши мысли и направление воли изменятся. И мы действительно возродимся из воды и духа во имя Иисуса Христа.

Когда мы используем выражение «в духе Иисуса Христа» или «во имя Иисуса Христа», мы говорим, что предпринимаем это действие так, как поступил бы Иисус. Мы делаем это с таким же отношением, мыслями, любящей природой, готовностью прощать, неизменным позитивным намерением, преданностью Богу и принесением в жертву маленького эго «я-я-я» - все ради общего блага. Мы не просто говорим, что у нас есть упрощенная вера в этого исторического человека по имени Иисус Христос, который дает нам спасение. Хотя на самом деле это часто именно то, что имеется в виду.

На самом деле не имеет значения, произошло ли фактическое погружение в воду. Если да, то это был ритуал. И цель этого заключалась в том, чтобы выразить внутренний смысл. Позже такой ритуал, как это часто бывает, может превратиться в пустой жест. Тогда люди слепо верят, что поступок создает трансформацию. Но это, конечно, никогда не может быть делом, независимо от того, сколько слов на словах делается для прославления Господа и провозглашения бессмертной преданности Ему.

Внутреннее преобразование требует тяжелого труда. А на это нужно время. Мы не сможем сделать это без помощи Господа. Но с его помощью все возможно. Когда происходит внутреннее крещение, что означает внутреннюю трансформацию и полную приверженность согласованию с волей Бога, в Духовном мире возникает великолепный свет. Этот свет дополняет великий резервуар всего доброго и прекрасного, воссоединяя со славой вечной жизни.

Верно ли, что внешнее проявление крещения в духе должно говорить на языках? В Деяниях 2 описывается опыт учеников в день Пятидесятницы, когда они получили явление Утешителя, обещанного им Иисусом. «И явились им языки огня, покоящиеся на головах их, и они говорили на языках и пророчествовали».

Также в Коринфянам 1, стих 12, Павел говорит о дарах Святого Духа. «Каждому дается проявление для общего блага. Одному - высказывание мудрости, другому - изречение познания духа, другому - вера, другому - исцеление, третьему - чудотворение, другим языкам, третьему - толкование языков, третьему - различение духов. Все они вдохновлены одним и тем же духом ». Что это значит?

Существует большая путаница в отношении говорения на языках. Верно то, что на пути духовного развития психические силы проснутся. Их можно посвятить Богу, а затем осмысленно и гармонично интегрировать в жизнь человека. Но временами люди настолько увлекаются экстрасенсорными способностями, что им уделяется больше внимания, чем полезно или полезно. Тогда весь дух этого внутреннего путешествия может быть похищен.

Существует множество различных медиумических проявлений, одна из которых - говорение на языках, которых медиум не знает. Ух, как убедительно для зрителей. Это может даже помочь людям отказаться от своих убеждений в том, что единственное, что реально, - это материальные вещи, которых мы касаемся и видим. Но это может превратиться в сенсационную чепуху, которая больше не связана с божественными духами.

В библейские времена был большой приток внутренних пробуждений и нового, более глубокого понимания. Итак, повсюду вспыхивали всевозможные психические явления. Были исцеления, говорение на языках и многое другое, о чем не упоминалось, потому что их нельзя было объяснить или понять. Но делать эти явления - включая даже исцеления - самоцелью - колоссальная ошибка. Они являются побочными продуктами и всегда должны восприниматься именно так.

Что касается пророчества, это то, что может использоваться определенными божественными духами - при случае и для конкретной цели. Но слишком часто это превращается в ненадежный источник, которым даже за кулисами управляют злые духи. «Утешитель» - это то, что мы все переживаем, когда больше не защищаем себя, а, скорее, посвящаем себя правде. Тогда мы наполняемся доброй волей и намерением следовать воле Бога во всем, что мы делаем. Когда мы это делаем, независимо от того, насколько нам больно или все еще боимся, мы получим утешение.

«Языки огня, покоящиеся на их головах» относятся к проявлению этой силы на энергетическом уровне. Ясновидящие люди могут видеть, как аура загорается ярким, пульсирующим светом, который выглядит как огненные языки, выходящие из головы. Это, конечно, также символическое выражение огня любви и силы духа, которая сильнее всего остального. Такие дары духа изливаются на головы тех, кто идет духовным путем, как учит Наставник.

Церемонии посвящения, в которых люди участвуют как часть своего духовного пути, во всех смыслах являются символическим ритуалом крещения. Но помните, внешнее никогда не должно преобладать над внутренним. Во внутреннем заключается вся сила, и она должна прочно закрепиться в наших душах. Тогда красивые внешние церемонии дадут лишь намек на то, что живет внутри.

Нам нужно постоянно обновлять наше отношение, обновлять наши законы и корректировать свой характер, чтобы постоянно текущие воды истины и божественности текли в нашей жизни. Таким же образом мы должны перечитывать Писание, разгадывать его загадки и пробуждать наше понимание. Никогда не следует воспринимать это как фиксированную вещь, которую нам диктуют. Это выжимает из него самую жизнь.

Так что некоторые высказывания следует рассматривать как неприменимые. Другие можно принять за их истинное значение, даже если не на фактическом уровне. Каждый из нас должен сделать все возможное, чтобы понять любое место Писания, которое нам дорого, позволяя нашему прикосновению быть тем, что пробуждает его и превращает его в живую истину.

Вернуться Библей мне это Содержание:

Следующая книга: Тяга