Во времена Христа духовные истины хранились в тайных школах. Это было сделано для того, чтобы массы не могли добраться до них и запутать их. И на самом деле, похоже, именно это и происходит в настоящее время, когда люди пытаются читать и интерпретировать Библию, не прибегая к чистому объективу. Кажется, что оно пронизано противоречиями и окутано тайной. Оказывается, это было сделано намеренно. Вот и все, чтобы избежать беспорядка.
Учтите, что Новый Завет - это собрание рассказов людей, которых в то время называли учениками и апостолами. Обычно они подтверждают события без противоречий. И они действительно являются подтверждением реальных исторических событий, а не измышлениями, как сегодня могут утверждать некоторые источники.
Среди учеников, которые были с Иисусом, некоторые завершили свою работу в циклах воплощений. Сейчас они являются высокоразвитыми духами, перед которыми по-прежнему стоят великие задачи, помогая здесь, на Земле. Другие все еще ходят среди нас. Но знание того, какие из них не имеют отношения к нашим собственным задачам и личному росту.
При написании Библии, как это бывает всякий раз, когда собирается группа людей, каждый видит вещи с несколько другой точки зрения. Представьте, что никакие два журналиста, освещающие историю, не могут написать одну и ту же статью. Люди склонны настраиваться на разные вещи и имеют разные мнения о том, что важно. Кроме того, в случае с Библией не все свидетели присутствовали на всех вечеринках. Таким образом, некоторые Евангелия больше сосредотачиваются на одних событиях, чем на других.
Может также показаться, что многие из указаний Иисуса противоречили бы в сегодняшнем мире духовным законам, которым мы их учим. Даже с учетом случайных ошибок при переводе, которые вызваны ограниченными возможностями переводчика и неправильными представлениями, тогдашние законы были намеренно разработаны, чтобы не допускать менее сообразительных людей к религиозному бизнесу. С тех пор мы прошли долгий путь, детка, по крайней мере, в некотором смысле. И эти правила и законы сегодня не нужны, чтобы держать нас под контролем.
Еще одно различие между тем временем и настоящим состояло в том, что тогда мы не были способны к самоанализу. Реальность была отделена от нас и видна вне нас. Ничего не было усвоено. Таким образом, причину и следствие можно было рассматривать только в искаженном виде, как произвольное действие карающего Бога отдельно от нас самих.
Время шло, наши взгляды и представления о реальности и обо всем творении эволюционировали. Это дает нам неизмеримую пользу в попытках понять Библию. В улучшенных очках мы можем видеть вещи в новом свете, с новым пониманием. Мы можем лучше впитать безмерную любовь, которую Иисус дал всему человечеству. Мы можем увидеть его в большей гармонии с реальностью. И это может помочь нам в наших усилиях установить с ним контакт сейчас.
Кроме того, мы можем связать эти учения из Руководства в этом отношении с реальными историческими событиями. Это может помочь нам открыть более глубокое ощущение постоянного присутствия Бога в каждой из наших жизней и для всего человечества. Это откровение о продолжающемся процессе эволюции укрепит нашу веру и поможет исправить наши искажения.
Когда доходит до рассмотрения любого аспекта Библии, включая Ветхий и Новый Завет, ее можно интерпретировать на многих уровнях. Самый низкий уровень - это исторический уровень. С этой точки зрения можно ожидать много ошибок и упущений. Далее идет духовный и символический уровень, или то, что мы могли бы назвать метафизическим уровнем. И, наконец, психологический уровень. Это может быть наиболее полезным для людей сегодня на нашем текущем уровне развития.
Этот последний уровень присутствует в отношении всего, что упоминается в Священном Писании. И чтение смысла на одном уровне не отменяет другие. Так, например, люди, многие из которых действительно жили на Земле - не все, а многие - также представляют собой психологические аспекты. Именно одновременное существование множества различных уровней делает Библию таким уникальным и выдающимся документом.
Итак, мы можем искать смысл на каждом из этих планов. Именно тогда мы обнаружим, насколько непостижимо искусно Священное Писание в том, как оно было построено. Мы не можем полностью понять, насколько сильно и изобретательно Духовный мир Бога работал над этим. Они помогли создать это чудо, даже если они могли предвидеть, как человеческие ошибки неизбежно проскользнут со временем.
Даже с ее ошибками Библия не имеет себе равных. На самом деле мало людей, которые действительно понимают это и понимают смысл, существующий на всех этих уровнях. Многие воспринимают один уровень, а может и два. Но вряд ли на Земле найдется душа, способная охватить их все.
Тем не менее, когда дело доходит до великих экзистенциальных вопросов о творении, нам лучше всего иметь правильное отношение и не запутаться, полагая, что мы должны иметь правильные ответы. Мы можем со смирением ждать, пока знания станут доступными для нас, когда мы достаточно продвинемся вперед, чтобы заслужить их. Как сказано в Библии: «Все испытывайте, а хорошее храни». Мы хотим научиться спокойно принимать все, что служит воле Бога. Мы можем проявлять терпение и терпение, не требуя знать все сразу.
Этот процесс открытости, в котором мы все находимся, является постепенным. По мере нашего развития нам откроется еще больше. Например, у нас часто есть определенный способ восприятия человека как прежде всего нашего тела. И на самом деле, когда мы воплощаемся, физические аспекты нашего существа соответствуют родительским генам, которые влияют на физическую оболочку.
В то же время душа существа, которое вот-вот родится, растет внутри тела матери таким образом, что могут возникнуть его физические кармические потребности. Ничего не происходит случайно. Само по себе ничего не остается. В Библии, когда говорится, что Бог пересчитал каждый волос на нашей голове, верьте этому. Это не преувеличение. Ведь даже самые мелкие детали важны и имеют значение - гораздо более глубокий смысл и значение, чем мы можем вообразить.
Увидев это, мы можем понять, что мы отсталые в том, как мы думаем о символизме. Наши тела так или иначе являются символами нашего духовного развития и психологических тенденций. Это не наоборот. Но будьте осторожны, мы не хотим обобщать и говорить, что это значит то и это значит то. Нет никаких правил, которые применяются таким образом.
Кажется, что все могло бы быть намного проще, если бы Библия была написана так, чтобы ее было легче понять. И что не менее важно, чтобы мы не поняли неправильно. В этом и заключается вся суть Библии. Поскольку до тех пор, пока мы не проделали работу по самопознанию, так что на наших собственных внутренних слоях мы достаточно развиты, у нас нет абсолютно никакого способа понять более глубокий духовный смысл - независимо от того, ясно ли он изложен для нас или нет.
На самом деле можно было бы подумать, что если что-то просто выражено достаточно ясно, мы можем исключить любую возможность недопонимания. Неправильно. По правде говоря, чем прямее объяснение, тем оно опаснее для тех, кто еще не достиг более высокого уровня благодаря собственному развитию.
Даже слова, сказанные здесь, не могут быть поняты теми, кто еще далек от этого образа мышления. И мы прошли долгий путь со времен Христа. То немногое, что могло иметь смысл, имело бы худший эффект, чем если бы они вообще ничего из этого не читали. Такой человек будет вынужден неправильно понять - а это совсем другое животное, чем непонимание, - и тогда последует оскорбление.
Короче говоря, великая истина не может быть открыта тому, кто еще не готов понять истину. Для них простые объяснения будут искажены так же легко, как и скрытые. Тем не менее, для тех, кто готов, скрытый смысл, скрытый в символах, будет иметь дополнительные значения и откровения, которые невозможно найти в простых утверждениях.
Большинство людей сегодня могут получать больше прямых правдивых посланий, чем массы могли понять несколько тысяч лет назад. Слова могут быть менее завуалированными. Но все же недопонимание - часть процесса. Это риск, который необходимо принять, чтобы выявленное количество тщательно взвешивалось, чтобы получить правильную дозировку или пропорцию. Может случиться так, что слишком много правды окажет худшее влияние и принесет больше вреда, чем пользы. Как передозировка правильным лекарством. Тогда неправильно понятая правда приведет к полуправде, которая действительно может быть смертельной.
Это произошло в прошлом, происходит сейчас и будет происходить в будущем. Этого нельзя избежать. Но польза для тех, кто извлекает настоящее понимание из открытой истины, уравновесит ситуацию. Поэтому всегда нужно взвешивать риск. Скрытие более глубокого смысла за символами помогает снизить риск. Символы защищают правду от тех, кто неправильно ее понимает и злоупотребляет. Они открывают правду только тем, кто готов ее принять.
Но давайте посмотрим правде в глаза, никто не является полностью свободным и чистым во всех сферах своего существования. Сюда входят те, кому поручено передавать и переводить эти сообщения, которые неверно процитировали, неправильно поняли или исказили исходное значение. Все, кто это делал, поступали по-разному. Но этого не произошло, потому что истина была представлена символами и притчами. Это произошло потому, что человеку не хватало понимания. Было бы намного хуже, если бы правда была представлена прямо.
Правда, люди, может быть опасным оружием. Даже изложенные здесь истины могут иметь такой результат. Если мы не будем применять эти учения лично, насколько это возможно, мы будем использовать их как способ судить других. Опасность в том, что это может быть частично правдой. Не осознавая, как эти же негативные тенденции живут в каждом из нас - включая нас самих, - мы можем обратить внимание на негативные тенденции других и удобно избежать взгляда внутрь себя. Обладая таким острым восприятием, мы можем несоразмерно раздуть все, что делают другие, и игнорировать в нас факторы, которые могут изменить общее мнение.
С таким мировоззрением люди могут стать очень высокомерными. Мы можем ошибочно судить других, даже если то, что мы видим, верно. Тогда другие будут реагировать на эти учения истины с усиленным негативным взглядом, особенно если они не ищут внутри себя самого болезненного - того, что заставляет их съеживаться, - чтобы они могли извлечь из этого уроки.
С правдой нужно обращаться осторожно. Мы должны нести ответственность за то, как мы придерживаемся этих учений. Если мы понимаем, что кто-то внутренне невежественен, лучше не пытаться кормить его истиной, а скорее оставить его во внешнем неведении. Как сказал сам Иисус: «Ибо буква убивает, а дух животворит». Мы все больше и больше будем видеть, что это правда.
В Библии, в истории об Иове, нам сказано, что он сильно пострадал. Это было связано с его недостатком самообмана и непризнанием самого себя, которое проистекало из его гордости и страха. Ему не терпелось уже стать совершенным, что является духовной гордостью. Вместо того, чтобы использовать свое стремление к добру, чтобы смело и искренне смотреть в лицо самому себе, он использовал его для подавления своих основных инстинктов, используя свое огромное своеволие. Он уже хотел достичь того момента, которого можно достичь только упорным трудом и смирением, которое приходит с самопознанием.
Итак, в сфере духовного развития, где перед нами стоит задача преодолеть наши основные недостатки - страх, гордость и своенравие, у всех нас есть работа. И мы не должны поступать так, как Иов. Есть ли там какой-нибудь символизм?
Именно эти внутренние недостатки, которые каждый из нас несет в этот мир для исцеления, создают внутреннюю среду, несовместимую с миром Бога. Но мы настолько увлечены своими внутренними ошибочными выводами, что у нас складывается иррациональное представление о том, как обстоят дела на самом деле. В результате у нас есть представление о жизни, которое не соответствует цели.
Это источник заповеди не создавать образ Божий. Дело не в том, чтобы нарисовать картину или сделать статую. Речь идет об этом необычном восприятии. Каждый из нас склонен к этому, поскольку в детстве наша требовательная маленькая воля к стопроцентной любви и немедленному удовлетворению порождает конфликт в раннем возрасте. Итак, с самого начала мы не в ладах с властью. И кто из них наивысший авторитет? Бог.
Поэтому неудивительно, что дети авторитетно проецируют свои субъективные переживания на свои представления о Боге. И тада, образ формируется. Итак, как взрослые, каким бы ни было наше отношение к авторитету - которое напрямую связано с нашим предыдущим опытом - это будет наше отношение к Богу - нашему образу Бога. Он будет окрашивать и влиять на него.
Слово «страх» возникает, когда мы читаем о Боге в Писании. В нем говорится: «Страх Господень - начало мудрости». Это также и в Зоаре, еврейском мистическом учении Каббалы, где «любовь и страх перед Богом сравнивается с крыльями птицы».
Фактически, существует страх, который может возникнуть, если нам угрожает опасность. Такой страх - это здорово. Это как сигнал, говорящий нам что-то сделать, чтобы спастись от вреда. Этот вид страха скорее конструктивный, чем разрушительный. Без этого мы были бы уничтожены. Это день и ночь отличается от нездорового психологического страха, который является разрушительным и о котором мы обычно говорим в своей духовной целительской работе.
С другой стороны, страх перед Богом не имеет ничего общего со здоровым защитным страхом. Все упоминания страха перед Богом в Писании являются результатом неправильного перевода, который произошел на поверхностном уровне. Но есть и более глубокая причина таких неправильных переводов. Они имеют отношение к образу Бога, о котором мы говорили, а также к нашему страху перед неизвестным.
С одной стороны, нам нужен сильный авторитет, который будет поддерживать установленные правила, потому что тогда нам не нужно нести ответственность за себя. С другой стороны, это вызывает нездоровый страх. На самом деле это всегда происходит, когда мы не достигаем зрелости и не берем на себя ответственность. Страх мы перед собой, другими людьми, жизнью или Богом-мстителем - все равно.
Итак, мы видим, что внешне существует простое недопонимание некоторых терминов, используемых в Библии. В данном случае слово «страх» означает совсем другое. Пожалуй, лучше всего это можно описать как «честь» или «уважение». Уважение, которое мы могли бы оказать высочайшему разуму, любви и мудрости, невозможно передать словами. Перед лицом такого удивления и такого огромного, безграничного величия нельзя было не трепетать. Это превосходит всякое понимание. Но мы бы не испугались. Эта идея, однако, была передана в ошибочно переведенном слове «страх». Но это было не так.
Глядя на каббалистические учения, относящиеся к слову «страх», еврейское слово - Y (I) R (A) H. Это слово связано с девятой из десяти сфирот, которая является основой - поворотной точкой, где заканчивается инволюция и начинается эволюция. Это начало восходящего поворота к Богу. Итак, осознание Бога - это начало мудрости.
Другое слово, вызывающее реакцию, - это «праведность». В Священном Писании это относится к правильным поступкам и поступкам. Сегодня, когда мы слышим это слово, мы склонны думать о самоправедности в морализаторском стиле. Эта реакция не так уж необоснованна, учитывая, что самоуверенность часто возникает из-за неправильного отношения. Это еще один способ обозначить ложную доброту - сильную и неискреннюю доброту, - которая порождает морализаторский подход, против которого восстают люди. Подлинная доброта, возникающая в результате реального роста, никогда не оказывает такого воздействия на других.
Любое учение может вызвать страх, если его неправильно применяют или неправильно понимают. Простое произнесение жесткой заповеди без сопутствующего объяснения того, как найти скрытое препятствие, мешающее ей следовать, не приведет ни к чему большему, кроме как к возникновению страха и вины, что приведет к ненависти.
В наши дни для нас даже неконструктивно просто соблюдать заповеди. Потому что наша последняя власть живет внутри нас, а не снаружи. А поскольку просто делать то, что нам говорят, недостаточно, наше внутреннее «я» будет бояться, даже если наши действия совершенно правильны и мы соблюдаем заповеди. Есть огромная разница между продуктивной жизнью, которую мы хотим, чтобы мы вели, и тем, как мы стремимся к требованиям идеальной перфекционистской версии самих себя, которую мы пытаемся создать.
Наша работа состоит в том, чтобы преодолеть все эти негативные аспекты самих себя, включая наши нездоровые страхи. В Библии победа над страхом у Матфея происходит через веру в Бога. Но настоящая, надежная и глубокая вера в Бога может существовать только в том случае, если мы сначала поверим в себя. В той же степени, в которой нам не хватает веры в себя, нам будет не хватать веры в Бога.
Если нам нужно держаться за любящий авторитет, мы создадим наложенную веру в Бога и обманем себя, что это на самом деле. Но это не может быть истинной верой, если мы не развили зрелость, чтобы верить в себя. Но как мы можем верить в себя, если не понимаем, что нас движет? Если мы озадачены тем, что мы делаем, и в темноте пытаемся понять, какое влияние мы оказываем на других, и не можем понять, почему жизнь и другие люди влияют на нас так, как они делают, мы игнорируем некоторые жизненно важные части нашего макияжа. .
Такое невежество возникает из-за нежелания открыть истину. Часто мы даже не замечаем собственного нежелания. Если мы преодолеем свое скрытое сопротивление, мы лучше поймем себя и будем все больше и больше верить в себя, а значит, и в Бога. Это единственный способ победить наш страх.
У каждого из нас есть благодать как часть нашего истинного состояния. Именно благодаря этой благодати все добро и силы вселенной в самых разнообразных формах принадлежат каждому из нас. Падение от благодати означает не что иное, как незнание этого. Когда мы игнорируем этот факт, мы ищем решения и спасение в далеких уголках, в то время как правда о том, кем мы являемся, все время скрывается внутри нас.
Чего мы не понимаем, так это того, что мы все можем просить. Нам не нужно просить. Нам даже не нужно бороться. Все, с чем мы боремся, - это собственная слепота и наши собственные искажения. Именно они заставляют нас чувствовать себя несчастными и бояться найти истину. И это то, что заставляет нас цепляться за неправду и несчастье. И поэтому мы отпадаем от благодати. Нам нужно прояснить это в нашем собственном сознании, чтобы спастись от дальнейших ошибок.
Пока мы глубоко вовлечены в наше собственное разделение - пойманы в ловушку дуалистического взгляда на мир - мы не можем постичь концепцию единства и реальность того, что все находится внутри нас. Значит, все хорошее находится внутри человечества. И в дальнейшем это означает, что все плохое, что случается с нами, казалось бы, извне, также находится внутри нас.
Чем больше исцеляющей работы мы выполняем на нашем духовном пути, тем больше это будет иметь для нас значение. Мы обнаружим, что то, что нас беспокоит, в конце концов, всегда просто отражение того, что происходит внутри нас. И все же, даже если мы проделали много работы, мы навсегда об этом забываем. А затем мы приписываем несчастные события какому-то другому фактору, а не нам - чему-то неправильному вне нас самих.
По правде говоря, ничто не может нас побеспокоить - независимо от того, насколько кажется, что виноват другой парень, - кроме того, что внутри нас. Сила внутри нас активировать то, что отражается за пределами нас самих, независимо от того, доставляет ли это удовольствие или доставляет удовольствие. Именно наша неспособность понять это заставляет нас чувствовать себя такими чертовски изолированными - от жизни, от событий, от Вселенной. Чем больше мы развиваемся, тем меньше у нас соблазна продолжать это делать. Вот так мы возвращаемся к благодати.
Вернуться Библей мне это Содержание:
