Хотя любовь может быть последней истиной, плохие вещи случаются. Было бы чистым безумием притворяться иначе. А когда появляется что-то плохое, мы реагируем - часто очень плохо. Важно понимать, что происходящие плохие вещи не являются причиной наших самых глубоких страхов, неприятных чувств и реакций. Это внешнее событие, которое выводит на поверхность наши внутренние недуги. Они оба являются результатом того, что существует внутри нас, и лекарством от того, что нас беспокоит. И если бы не случилось зла, мы все остались бы очень больными внутри.
Тем не менее, когда с нами сталкиваются проблемы, мы сразу же опасаемся, что этот мир - произвольное и хаотичное место; для нас ничего не имеет смысла, когда кажется, что трудности возникают из воздуха, без рифмы или причины. Мы верим, что Бога не должно быть. Также нет ни вечной жизни, ни вечной души, ни смысла нашего существования или опыта. Наш разум может рассказывать нам одну историю, но для нашего нутро наша вера в Бога и Его творение - это капут. Мы изо всех сил пытаемся найти смысл в хаосе, не видя, как мы играем роль в непрерывной ленте сознания, которая создает нашу текущую реальность.
Вся цель самореализации состоит в том, чтобы установить в каждой щели нашего сознания истину о Боге, об этом его причудливом творении и о том, как жизнь на самом деле не пытается нас достать. Фактически, в этом весь смысл приезда сюда, на планету Земля: очистить себя и все наши вонючие мысли.
В самом деле, почему еще мы думали, что пришли сюда - чтобы стать «хорошими»? Само по себе «быть хорошим» бессмысленно. Добро относительно и может полностью меняться от одной культуры или периода времени к другому. То, что одно общество называет «плохим», на более глубоком уровне реальности может иметь высшую ценность. Наоборот.
Абсолютное благо можно найти только в глубокой истине. И мы можем найти эту истину, только пробираясь сквозь все наши мирские маленькие личные «истины», с которыми нам так трудно столкнуться. Тогда мы найдем дверь к проницательной истине о Божьей реальности - той, которая вне всяких сомнений, где добро не подлежит сомнению.
Продвигаясь вперед по духовному пути, мы учимся, мало-помалу, справляться со всеми нашими личными нарушениями истины и честности на всех уровнях. Постепенно мы открываемся, ослабляя хватку на нашей защите и облегчая избавление от экзистенциального страха, который охватывает все человечество. Этот страх и есть тот общий знаменатель, который связывает нас всех вместе. И если мы готовы встретить его прямо в самом глубоком и темном уголке нашего существа, мы готовы начать совершенно новую фазу жизни.
Это совершенно другое животное - ясно осознавать наши самые глубокие страхи и сомнения - тусоваться с ними, пока мы приходим к соглашению с ними и разбираемся с ними - по сравнению с нашей предыдущей игрой в закопание кости. Нам придется обнажить наше глубокое стремление к вечной жизни. А затем отвергните наши сомнения и страхи. Это означает, что мы должны познать их, почувствовать их и какое-то время пострадать, переживая их.
По большей части мы не осознаем тот факт, что у нас есть это глубокое стремление к вечной жизни. Обычно мы утрамбовываем это и держим в темноте. Затем она проявляется в переулках, таких как стремление к здоровью или счастью, изобилию и способности избегать смерти как можно дольше.
Конечно, эти другие стремления вполне законны. Они не ошибочные или незрелые - мы не должны пытаться их устранить. Но это не изначальное стремление. Они - естественные побочные продукты подлинного состояния души, которое могло и должно существовать, - которого мы бессознательно стремимся.
Когда наше стремление к вечной жизни не ощущается и не исполняется, где-то в нашей душе происходит разделение между нами и Христом. Мы не только отделимся от Христа, но и будем отделены внутри самих себя. Часть нас самих будет стоять в свете знания. Но другая часть будет по-прежнему находиться во тьме и, следовательно, в страхе, сомнениях и страданиях.
Больше всего нас ранит то, что мы даже не осознаем свои темные стороны. Потому что мы постоянно создаем опыт из этих скрытых отношений, мыслей и чувств. Для наших жизненных проблем невероятно болезненно быть настолько полностью отделенным от того, что их вызывает: наших собственных внутренних творческих агентов. Это происходит до такой степени, что мы погружаемся в иллюзию, что наш опыт пришел к нам без рифмы или причины. Это наиболее болезненное состояние сознания. Оно заставляет нас поверить в то, что этот мир - бессмысленное и произвольное место.
Удобно верить, что после смерти мы вернемся к нашему целому и небесному «я». Не так быстро. Те аспекты нашей личности, которые находятся в свете, со знанием истины, будут наслаждаться таким прекрасным сценарием жизни после смерти. Но аспекты, живущие во тьме страха и сомнений, останутся без сознания после того, как покинут тело. Это то, что увековечивает иллюзию того, что физическая смерть подобна падению на грани исчезновения. Но не беспокойтесь, еще не пробудившиеся аспекты будут возвращаться снова и снова, пока они, в конце концов, не проснутся.
Но до тех пор, пока эти отдельные части - те, которые находятся в страхе и сомнении - остаются бессознательными, их стремление к вечной жизни также остается неясным. Вот тогда дела и начинают выходить боком. Это может привести к упомянутым ранее прекрасным желаниям. Но с такой же легкостью это могло превратиться в нереалистичные стремления и компульсивные побуждения. И никто этого не хочет.
Итак, существует прямая связь между нашими страхами, сомнениями и ужасами и нашим глубоким экзистенциальным стремлением. Если один без сознания, другой тоже, и наоборот. Если они бессознательны, мы можем начать систематический процесс самопознания, возвращая наши страхи и сомнения в их изначальное лицо: веру, знание истины, безопасность и мир. Мы можем делать это методично, осмысленно и разумно. И что вы знаете, именно это и исполняет тоску. Shazam.
Столкновение лицом к лицу с Низшим Я и трансформация его - это не мелочь. Это требует целого ряда качеств, которые не так-то легко найти: смелости и порядочности, доброжелательности и открытости, а также позитивного намерения и абсолютной приверженности познанию самих себя и искренности. Хм, это именно то, что нам нужно, чтобы противостоять нашим глубочайшим сомнениям, страхам и ужасам и преодолеть их.
По этому поводу следует учесть еще два момента. Во-первых, нам нужно иметь более четкое представление о том, о чем мы здесь говорим - какое-то видение или концепцию этого выполненного состояния, которое изгоняет наши страхи и страхи и успокаивает наши сомнения. Потому что, если у нас нет даже смутного представления о существовании такого состояния, тосковать по нему невозможно. Мы не сможем это визуализировать. И это подводит нас ко второму пункту: как мы должны достичь осознания своих темных сторон, а также страстного желания? И, конечно же, как нам удовлетворить это основное желание?
Начнем с описания того, как выглядит выполненное состояние. Чтобы было ясно, это не внешняя работа. У каждого из нас есть внешние желания таких вещей, как здоровье и изобилие, успех и чувство собственного достоинства или любовные отношения с партнером. И все это здорово, но их выполнение не поможет без удовлетворения нашего более глубокого внутреннего стремления. И это состояние сложно описать словами. Человеческий язык приспособлен к трехмерным концепциям и, к сожалению, ему не хватает, когда мы пытаемся втиснуть космические концепции в его узкие рамки. Тем не менее, начнем.
Исторически сложилось так, что мистическая и духовная литература использовала различные слова, чтобы попытаться описать выполненное состояние: например, нирвана, сатори и космическое сознание. Но найти имя мало поможет. Скорее, давайте посмотрим, что для нас будет значить лично испытать это состояние осознания и быть в глубоком единстве с Богом.
В этом состоянии у нас нет страха. Все наше существо пронизано чувством полной безопасности и как дома в этом мире. Мы уверены в себе, в жизни и обо всем в ней. Можно сказать, что мы чувствуем себя комфортно в жизни. Жизнь подходит нам как перчатка.
Мы не можем достичь такого чувства безопасности, если живем с ведром страха, погребенным на заднем дворе нашей психики. Во-первых, мы должны помнить, что мы что-то закопали там, а затем быть готовыми выкопать это. Когда он сидит у нас на коленях, мы можем соединиться с этим желанием жить в состоянии, в котором нет страха, за который можно держаться. Это не принятие желаемого за действительное или побег. Это тоска по ощущению, что нас держит Бог, мы живем реалистично в любящем творении, в котором абсолютно нечего бояться.
Частота вибраций этого состояния безопасности не имеет ничего общего с ложной верой, которой Банда придерживается в отношении ошибочных идей. Ничего не накладывается, чтобы избежать более глубокого страха. В этой яркости есть реалистичное отношение ко всему в жизни. Мы познаем чувство принадлежности, которое сделает нас счастливыми, радостными и свободными. Мы почувствуем покой, превосходящий всякое понимание, и волнение по поводу жизненных возможностей. И мы будем очарованы тем, насколько значимой может быть жизнь.
Часть нашей безопасности зависит от глубокого знания смысла жизни. Потому что весь наш опыт, от повседневного до великолепного, будет нести глубокий смысл. Внутренние состояния хаоса и чувства бессмысленности будут вытеснены, заменены чувством безопасности и спокойствием относительно причины нашего существования. Ах.
Это простое объяснение того, что значит испытать присутствие Бога в нашей жизни. Дело не в том, что Бог присутствует не всегда - дело в том, что мы не всегда это знаем. Мы не осознаем, насколько близок Бог и какое значение он привносит в последовательность наших дней и то, что они содержат.
Но если у нас есть прочувствованное ощущение реальности Христа, оно раскрасит все, что мы видим, касаемся, слышим и чувствуем. Сияние радости и мира будет исходить от нашего существа в наше окружение. Это самое желанное состояние, которое только можно вообразить - испытывать радостное возбуждение и умиротворяющее увлечение жизнью. Знаем мы это или нет, но мы хотим этого больше всего на свете.
Это не та реальность, о которой можно было бы мечтать в другом мире, в существовании после того, как мы покинем Землю. Быть по-настоящему заякоренным в подлинном состоянии единения со Христом - значит быть глубоко закрепленным здесь, в жизни материи. Мы хотим принести более высокие состояния существования в этот мир, в материю разума и материю тела, чтобы в материю проник великий вечный свет. Мы не можем достичь состояния единства, отделившись от нашего текущего существования в наших телах. Наша задача - наполнить наши существа - тело и все остальное - настолько сильным духом, насколько это возможно.
В этом состоянии единства противоположности начинают объединяться; нам больше не нужно сражаться с ними. Мы узнаем нашу собственную силу исцелять и созидать. И в то же время мы узнаем, сколько нам нужно, чтобы постоянно находиться в состоянии божественной благодати; без этого мы ничего не добьемся. Эти два способа существования будут полностью совместимы, каждый полагается на присутствие другого.
Когда мы удовлетворяем это желание, мы обнаружим связи, которые придадут жизни новое захватывающее лицо. Все наши фрагментированные части будут восстановлены вместе, и наша вновь обретенная целостность проникнет во все наше существо. Наши собственные возможности станут новой игровой площадкой для жизни. Мы обнаружим, что способны нежно прижаться к жизни, как это было, и в этом принятии, утверждении и уступке жизненного пространства мы вырастем, чтобы стать более сильными, эффективными и в то же время мягкими.
Как это ни парадоксально, наша мягкость проявится как твердое утверждение и решимость; мы не будем хрупкими или упрямыми. Какая тонкая, но отчетливая разница. Наша истинная сила проистекает из верности воле Бога, а не из скрытой слабости или какого-то ошибочного восстания.
Знание о том, что жизнь никогда не заканчивается, не означает, что Бог излагает аккуратный план, показывающий нам, как мы будем думать, чувствовать и быть, когда мы отбросим свое тело. Скорее, у нас будет глубокое внутреннее знание, что перестать быть невозможно. С этим осознанием, вероятно, не будет никаких звенящих колоколов или мигающих огней.
Мы по-прежнему будем молиться о наших поверхностных желаниях, таких как здоровье и удовлетворение в нашей карьере и личной жизни. Мы все равно приступим к выполнению нашей духовной задачи. Но эти внешние достижения являются побочным продуктом великого, глубокого, всеобщего стремления осознать непосредственное присутствие Бога, сейчас и всегда, и не бояться.
Итак, мы подошли ко второму пункту: как нам это сделать? Какие действия или отношения необходимы, чтобы достичь состояния «почти слишком хорошо, чтобы быть правдой»? Во-первых, нам нужно взглянуть на все - на наше настроение и различные психические состояния - в новом свете. Нам нужно понять более глубокий смысл вещей. Потому что многое из того, что мы думаем, не такое, как кажется.
Любое беспокойство, неопределенное недовольство или чувство незащищенности требуют более чем беглого осмотра. Все они должны побыть под микроскопом. Копайте достаточно глубоко, и все дороги приведут к этому великому недовольству - недостатку удовлетворения нашего стремления познать Бога.
Мы должны искать за пределами нашей маски и ниже нашего Низшего Я, за нашими образами и между трещинами в нашем мышлении. Все наши ошибки возникают из-за нашего огромного стремления и нашего страха, что мы никогда не сможем их осуществить, что мы никогда не сможем по-настоящему познать Бога и познать мир. Это будет похоже на возвращение в лабиринт. Но это единственный способ развеять наши заблуждения и сумасшедшие смешанные чувства, которые следуют за ними, чтобы тоска могла стать реальным опытом, а не просто теоретической концепцией.
Важно не отталкивать наши страхи и тоску, когда они всплывают на поверхность; нам нужно набраться смелости, чтобы почувствовать боль наших проблем. Если честно, обычно мы так не поступаем. Мы отворачиваемся и продолжаем, одно воплощение за другим, таща за собой кармический балласт. В какой-то момент мы должны остановиться и посмотреть в лицо музыке. Наши болезненные переживания вызваны нашей собственной болью, и мы единственные, кто может прочистить трубы раз и навсегда. Ничего не уходит само по себе.
Только полностью смакуя весь свой опыт, мы можем постепенно избавиться от болезненных развлечений. Для этого нам потребуются терпение, настойчивость и мудрость. Ибо требуется мудрость, чтобы понять, что это наивысшее, наиболее возвышенное состояние сознания, какое только можно вообразить, никогда не может прийти быстро, дешево или легко. Нам нужно будет посвятить себя этой задаче по очистке наших внутренних луж грязи.
Многие из нас, кто вступает на духовный путь, начали, потому что были несчастны или слегка недовольны жизнью. Некоторые из нас, возможно, искали смысл жизни. Но никто из нас вначале не осознавал, что у нас есть это стремление, или о нашей боли и страхе, что мы не сможем его удовлетворить, потому что мы боялись с этим справиться. Даже сейчас мы можем быть не готовы; может быть, нам нужно еще немного поработать, прежде чем мы туда доберемся. Но мы можем начать молиться о руководстве о том, как туда добраться, и созерцать эту реальность в наших медитациях.
Возможно, у нас было краткое открытие, в котором мы испытали проблеск окончательного удовлетворения в нашем разуме и существе, подобное описанному. Если да, будет полезно согласовать этот опыт с объяснением его значения. Такие короткие эпизоды восторга, мира и безопасности, возбуждения, восхищения, радости и интенсивной жизни предлагают видение, которое может побудить нас выполнять эту работу с большей энергией и энергией. Те из нас, кто не может вспомнить, когда-либо испытывал такое состояние, все еще имеют глубокое внутреннее знание о его существовании - и мы можем подключиться к нему.
Возможно, мы можем просто резонировать со страхом жить в фрагментированном, бессмысленном, разрозненном мире, где вещи происходят без всякой рифмы или причины и в котором мы можем перестать существовать в любой момент. Кажется, что мы зависаем над бездной, изолированными от всех любящих творцов, которые придают смысл всему. Если мы ответим на это, мы близки к тому, чтобы обнаружить, как сильно мы тоскуем по этому вселюбивому творцу и миру, в котором мы в безопасности, и все имеет цель.
Нам не нужно соглашаться на циничную веру в подлый, безбожный мир. Нам больше не нужно отталкивать наши страхи и тоску. Кроме того, нам нужно молиться, чтобы Христос вмешался и помог нам найти состояние, которое религия часто называет спасением. Нам нужно быть достаточно мудрыми и скромными, чтобы знать, что мы можем достичь этого состояния только по частям, найдя его на короткое время, прежде чем снова потерять. Но также зная, что если мы нашли его однажды, мы сможем навсегда.
Сомнение идет рука об руку с состоянием разделения. Мы боимся, что у нас всегда будут сомнения. И все же мы стремимся преодолеть наши навязчивые сомнения. Нам нужно развеять наши сомнения, но мы должны быть честными в этом, давая государству, которому мы действительно очень хотим, шанс сразиться. Имеет ли смысл существование состояния сомнения, страха, боли и неудовлетворенного желания, если нет - на другом уровне сознания - состояния полной уверенности, радости и полного удовлетворения? Иначе чего мы боимся? Мы опасаемся, что у нас не может быть этого другого состояния - состояния, которое должно существовать.
То, с чем мы здесь имеем дело, - это самый главный вопрос всей человеческой жизни. Каждая религия подняла эту тему по-своему. Многие из нас могут даже обидеться, используя определенную терминологию для описания этого явления, например спасение- потому что мы ассоциируем это слово с религией, которую мы переросли. Но это настоящее спасение, а не прихоть какого-то религиозного фанатика. И даже если мы осуждаем это слово, наша душа все равно взывает к переживанию этого слова, как это только что было описано.
Вот где мы можем попросить Иисуса Христа протянуть нам руку помощи. Потому что он всегда рядом с нами, любит нас. Просто в нашем разобщенном состоянии мы этого не чувствуем. Нам нужно терпеливо двигаться вперед; все, что мы сделали до сих пор, подготовило нас к этой работе. Путешествие может показаться долгим, но, судя по стрелкам на Больших часах, прошло всего лишь минута. Вперед, хо.
Вернуться Gems Содержание:
Прочитать исходный план® Лекция: № 243 Великий экзистенциальный страх и тоска
