Жизнь похожа на школу. Нет, это неправильно; жизнь - это школа. Мы переходим из одного класса – или воплощения – в другой, добиваясь успеха или задерживаясь. Цель – учиться и расти. Однако знание этого не решает ни одной проблемы. Для этого мы должны понять наше собственное уникальное существование. Например, почему мы так реагируем на власть? Большинству из нас есть чему поучиться в этом отношении.
С нашим первым конфликтом с властью мы сталкиваемся в очень молодом возрасте. Родители, братья и сестры, родственники, а позже и учителя — все они представляют власть, чья работа, по-видимому, состоит в том, чтобы сказать «нет». В таком случае власть — это враждебное отрицание желаний. Не важно, сколько тепла и ласки тоже дарят. И как бы сейчас ни был необходим запрет иногда бывает. Тем не менее, авторитет представляет собой препятствие в жизни.
Отношение ребенка к власти переносится и во взрослую жизнь. В этот момент бессознательная реакция на авторитет является хорошим индикатором того, превратятся ли препятствия в ступеньки на пути к зрелости. Когда взрослые показывают, что могут свободно приспосабливаться к власти, они показывают, что прошли важную веху в развитии своей души. Вот золотая звезда.
Однако если человек по-детски и компульсивно реагирует на власть, ему предстоит еще поработать. Летняя школа, возможно? Вплоть до достижения этого поворотного момента человек будет негативно реагировать на власть, даже если она идеально распределена. Но, увы, люди несовершенны, а это означает, что власть часто используется не совсем идеально. Много чему поучиться каждому.
Таким образом, существует барьер между ребенком и взрослым во власти. Хуже, если любви не хватает или она дается не так, как хотелось бы ребенку. Но даже если есть любовь, конфликт будет существовать. С одной стороны, ребенок хочет родительской любви, а с другой, ребенок восстает против ограничений. Таким образом, власть — это враждебная сила врага, запирающая нас за решеткой и вызывающая разочарование.
Затем у ребенка развивается нетерпеливое стремление вырасти и стать взрослым. Таким образом, эти ограничивающие стены исчезнут. Но затем ребенок действительно вырастает, и лицо власти просто меняется. Теперь вместо родителей и учителей власть принимает новую форму. Теперь мы должны зависеть от общества, правительства, полицейских, начальников и других людей, обладающих властью. Тот же конфликт, другой день.
Еще в детстве мы разрывались между желанием любви и принятия и желанием сражаться с тем, кто был у власти. Это трудное место, в котором восстание невозможно, по крайней мере, мы так думали. Став взрослыми, мы страдаем от того же основного конфликта. Мы либо открыто восстаем против ограничений, либо сталкиваемся со клеймом остракизма и презрения.
К сожалению, способы, которыми мы обычно пытаемся решить эту проблему, не работают. Давайте посмотрим на два основных варианта, из которых выбирают все люди, и на то, в чем их недостатки. Каждая из двух категорий пересекается и имеет множество подразделений. И хотя у нас, как правило, есть фаворит, каждый из нас в тот или иной момент играет в обе стороны. Для ясности мы рассмотрим их отдельно. Но помните: всегда есть микс.
Во-первых, давайте рассмотрим тех, кто бунтует и бунтует. Если это наша реакция, мы рассматриваем власть как нашего врага. Потому что многие из наших желаний, которые не были ни плохими, ни вредными — в детстве или позже, когда мы стали взрослыми, — были запрещены кем-то у власти. Мы думаем, что «нет ничего плохого в том, чего я хочу», но кто-то сказал «Нет». Поэтому мы считаем власть несправедливой и вредной, а также ограниченной и бесполезной.
Если мы так чувствуем и обладаем экстравертной натурой, а также здоровой дозой наглости, наш бунт будет иметь форму открытой борьбы и сопротивления. Для других бунт сменится тупым неповиновением. Таким образом, эта реакция может варьироваться от умеренного частного отношения до открытой социальной реакции, ассоциации с анархической группой или совершения преступлений. Самая легкая форма может быть незаметна для окружающих. И наоборот, самую сильную форму мы найдем у того, кто совершает антиобщественные поступки. Но в любом случае одни и те же мятежные чувства кипят под землей и создают внешние ощутимые последствия.
В другую категорию входят те, кто в тот или иной момент обернулся и подумал: «Если я объединим усилия с теми, кто у власти, как бы я их ни ненавидел, я буду в безопасности». Крайний тип в этой категории становится строгим блюстителем закона, как явным, так и скрытым. Возможно, будет сильное предпочтение порядку и организации, а также стремление к миру, а не к борьбе. Стремясь защитить выбранную нами позицию правозащитника и скрыть свое бунтарство, которое в глубине души ничем не отличается от бунта нарушителя закона, мы будем стоять в жесткой оппозиции нарушителю закона.
Чем больше мы боимся нашей скрытой внутри склонности к бунту, тем более суровыми мы, как хранители закона, станем с нарушителями закона. Ведь мы не хотим обнажать ту часть себя, которую видим в нарушителе закона. На самом деле именно страх обнажить истинные чувства кажется таким опасным и рискованным. Вот почему мы присоединились к вражескому лагерю. Этот страх разоблачения мотивирует правозащитника быть вдвойне «хорошим».
В обоих случаях внутри может быть истинная доброта, но оба реагируют невежественно и незрело. В случае с правоприменителем мы действуем из страха и слабости. И ничего хорошего из этого получиться не может. Мы должны сделать свободный и сильный выбор, если мы надеемся на положительный результат.
Это правда, что бессознательное одного человека оказывает бесконечно более сильное влияние на бессознательное другого, чем любое поверхностное действие или мотив. Таким образом, действие, вызванное страхом, повлияет на кого-то сильнее, чем то же действие, совершенное с ясным осознанием наших собственных внутренних тенденций. Это означает, что сторонники закона – с их неправильными мотивами – окажут особенно плохое влияние на нарушителя закона. Чем более скрыты силы, тем более неблагоприятны последствия.
Обратите внимание: реакция будет совершенно иной — гораздо менее бунтарской — по отношению к блюстителю закона, у которого есть здоровые, зрелые мотивы, основанные на силе, а не на слабости. Также обратите внимание, что все эти ссылки на «правонарушителей» и «нарушителей закона» применимы в психологическом смысле. Ожидается, что каждый будет соблюдать не только социальные законы.
У нас, людей, есть привычка понимать, что одна тенденция неверна. Это заставляет нас качнуться в другую, столь же неправильную крайность. Нам нужно прекратить это делать. Так что не поймите неправильно и не делайте вывод, что позиция нарушителя закона более желательна просто потому, что противоположное тоже несовершенно.
Вот как эти две противоположные крайности зацепляют друг друга в порочный круг. Чем сильнее бунт со стороны нарушителя закона, тем нетерпимее и суровее становится тот, кто его поддерживает; последний пытается защититься от собственного страха и бунта. Это делает сопротивление и бунт нарушителей закона еще сильнее. Нарушители закона не осознают того факта, что они больше не борются против закона как такового или даже против хорошего и истинного аспекта власти. То, против чего они восстают, — это фальшивые нотки доброты, исходящие от столь же неосведомленного блюстителя закона. И вот мы обходим тутовый куст.
Это тонкая тема, но если мы проанализируем нашу жизнь, то не составит большого труда выяснить, в каком лагере мы в основном находимся. Так в чем же тогда решение? Если мы бунтовщики, мы можем размышлять о божественных качествах настоящей власти и о том, чем она отличается от несовершенной человеческой разновидности. Возможно, мы видим только искаженную версию; возможно, мы никогда не сталкивались с настоящим авторитетом. Просто увидев это, мы можем уменьшить наше сопротивление. Тогда мы не будем возражать и вполовину меньше, когда появится несовершенный поставщик истинных законов и власти, который нужен как для нашей защиты, так и для чьей-либо еще защиты. Это не будет похоже на вражескую силу.
Это способ построить правильное представление о власти, чтобы мы могли чувствовать неправильную власть и не быть такими реакционными. Посмотрим, как токи во «враге» есть и в нас, просто проявляясь по-другому. Это процесс повышения нашего уровня сознания – нашей зрелости. Тогда мы сможем увидеть необходимость в законе и порядке и оценить задачу властей, которые призваны его поддерживать. Хорошо, возможно, идеала этого принципа не так много на планете Земля. Еще. Но нам по-прежнему нужно то, что у нас есть сейчас. И нам нужно обуздать наш бунт.
По мере того, как все больше из нас занимается саморазвитием, мы все больше и больше обретаем собственный авторитет – хотя и не обязательно по конкретному вопросу. Возможно, мы встречали такого человека, который был бы очень хорошим, мудрым и добрым, но не идеальным. Эманации от такого человека не такие, как от блюстителя закона, мотивацией которого являются слабость и страх. Но если мы не проделаем свою собственную работу, мы не сможем интуитивно распознать такого человека. Вместо этого мы будем автоматически реагировать на них только потому, что они представляют власть. Наше собственное твердое намерение восстать ослепит нас.
Как только мы осознаем эти два разных вида власти — самодовольный и истинную сущность, — мы сможем избавиться от нашей коленной реакции отрицания всякой власти. Вот как можно использовать здоровый процесс рассуждения, чтобы научиться обладать здравой проницательностью — не только интеллектуально, но и интуитивно.
Людям из категории законопослушных может быть полезно изучить детские воспоминания, чтобы найти времена, когда мы восставали. Это поможет раскрыть воспоминания о том, как мы решили развернуться и покинуть корабль. Конечно, для этого были хорошие мотивы, но были и слабые. Ищите оба. Это прольет свет на реакцию на нас других; это ослабит хватку нашей самодовольной строгости по отношению к нашим братьям и сестрам. Мы, конечно, останемся на стороне закона, как и должны – и внутреннего права, и внешнего права, – но с более мягким подходом. В этом мы найдем сострадание к нарушителям закона, чтобы помочь им избежать ошибок.
Это объяснение нашей реакции на власть проливает свет на то, почему Иисус навлек на себя столько порицания. Он регулярно общался с простыми людьми — обычными преступниками и проститутками, — которые не восставали против Иисуса, потому что могли чувствовать его истинную доброту и его понимание их. Иисус не судил их, а вместо этого пошел с ними, несмотря на то, что Он выступал против их неправильных поступков и отношений. Он мог даже смеяться вместе с ними, а также смеяться над не той напыщенной властью, которая так гордится собой.
Иисус показал нам, к какой власти нужно стремиться. Мы можем найти общий язык с другими, видя, как их реакция живет в нас, но не ставя себя судьей. Этого баланса сложно достичь; мы можем найти его только через решение нашей собственной внутренней борьбы с властью.
Ничто из этого не означает, что мы не должны наказывать нарушителей закона; это было бы упущено из виду. Когда мы находимся на этапе опасности для других, нам нужно усвоить урок. Но когда дело заходит так далеко, мы можем быть уверены, что слишком долго преобладала неправильная власть. Последствия дисциплинарного взыскания со стороны власти загнали нарушителя закона в еще более глубокое невежество и тьму, вместо того, чтобы вывести их из нее.
Все наши несчастья — преступное поведение, войны, болезни и несправедливость любого рода — на самом деле являются результатом давних ошибок. Таким образом, решение проблемы не может быть быстрым и легким. Чтобы добраться до корней проблемы, необходимо тщательно раскрутить целую цепную реакцию. Здесь мы обнаруживаем бушующий порочный круг, который необходимо четко осознать. Конечно, нам приходится помогать и лечить последнее звено в цепи — те части, которые мы видим, — и такое лечение может быть болезненным и неприятным. Будет еще хуже, если внутренние корни не будут найдены и раскрыты. Война, например, является трагическим последним средством, которое становится необходимым, когда человечество пренебрегает поиском корней наших проблем.
Таким образом, обычные преступники должны быть лишены возможности продолжать нарушать закон, и это должны делать несовершенные правоохранительные органы. Если бы решение было найдено раньше, этого радикального шага можно было бы избежать. Мы все можем внести свой вклад в построение мира, в котором порочные круги будут разорваны до того, как они приведут к правонарушениям; краеугольным камнем этой работы является изучение нашей собственной реакции на власть, которая, если ее не контролировать, может спровоцировать лавину.
Вернуться Жемчуг Содержание:
