Если мы будем слушать внутренним ухом и смотреть внутренним взглядом. И если мы будем чувствовать сокровенным своим существом и дать отдых нашему сомневающемуся уму. Тогда каждый сможет найти именно то, что нужно для саморазвития. Имея это в виду, давайте углубимся в фразу «отпусти и позволь Богу». Это очень любимая фраза, в которой есть нечто большее, чем кажется на первый взгляд.

Мы скорее будем доверять нашим собственным ложным богам, а именно нашему эго, чем доверять процессу отпускания.

«Отпустить» означает отпустить ограниченное эго с его узким пониманием, предвзятыми идеями и требовательным своеволием. Это означает избавление от подозрений и заблуждений, страхов и недоверия. Более того, это означает избавление от жесткой позиции, которая гласит столькими словами: «Я могу быть счастливым только тогда, когда то-то и то-то делает то-то и то-то. Жизнь должна идти в точности по моему плану ».

Часто кажется, что Вселенная просит нас отпустить какую-то драгоценную вещь, которая сама по себе является законным желанием, которое мы должны иметь. Так разве освобождение от своенравия маленького эго обрекает нас на меньшее, чем того желает наше сердце? Должны ли мы вечно быть несчастными и неудовлетворенными? Это неправильно - стремиться к самореализации? Или мы должны отпустить и это?

Конечная цель «позволить Богу» - активировать Бога из центра нашей души. Это самое сокровенное место нашего существа, где Бог говорит с нами, если мы готовы слушать. Но прежде чем мы сможем достичь этого наивысшего, наиболее безопасного и блаженного состояния, нам, возможно, потребуется произвести некоторую уборку в доме. Возможно, нам потребуется устранить некоторые препятствия и прояснить дуалистические заблуждения.

Часто бывает, что мы способны понять великую духовную концепцию в общих чертах. Но мы не видим, как это применимо к нашей повседневной жизни. Мы думаем, что наши повседневные реакции на наши крошечные проблемы слишком приземлены, чтобы их можно было связать с более серьезными проблемами жизни. Тем не менее, только установив связи в наших так называемых незначительных областях, мы можем раскрыть ключ к нашим конфликтам и путанице. Это то, что делает невозможным применение великих духовных истин в нашей жизни.

Как и все остальное, мы можем исказить любую великую истину, а затем неверно с ней справиться. Возьмем, к примеру, истину о том, что мы живем в любящей, щедрой и богатой вселенной. Что мы не обязаны страдать. Мы могли бы в это поверить, но тогда мы злоупотребляем своей волей - это называется принудительным током - в попытке получить то, что мы хотим.

Сказать, что мы должны отпустить наш нагнетающий поток, кажется, означает, что мы должны смириться с пустотой, болью и страданием. Что мы никогда не сможем исполнить нашу страстную волю. Чтобы этого избежать, мы держимся крепче. Но когда мы делаем это, мы выжимаем приток энергии, который открывает мир света, любви, правды и изобилия - всего хорошего.

Этот божественный наитий может течь только тогда, когда мы позволяем ему высвободиться. Мы должны позволить ему следовать своему собственному гармоничному ритму. Итак, не может быть никаких твердых узлов энергии, запрещающих божественный поток. Но это то, что создает наше самоволие через недоверие, настойчивость, тревогу принуждение. Эти качества опровергают дисбаланс доверия. Мы доверяем маленькому ограниченному эго. Между тем мы отрицаем высшее божественное «я» - Высшее «Я» - и отталкиваем его. Это не значит, что мы должны отрицать эго. Но он должен расширяться, позволяя божественному наитию свободно течь с его мудростью и творчеством.

Все наши различные отношения создают энергетические системы. Положение сильной привязанности приводит к закрытой энергетической системе, которую нетрудно наблюдать нашими обычными глазами. Мы видим это в том, как гаснет творческая искра, когда несколько одержимых властью людей навязывают свою волю другим. Такое доминирование проистекает из страха и порождает еще больший страх. Это также создает замкнутую систему, которая вызывает сопротивление. Хотя из-за собственного страха и слабости люди могут временно подчиниться такой тирании.

Но в конце концов должно наступить время, когда каждый напуганный человек встанет и сбросит цепи. Если мы посмотрим на историю, то увидим, что это всегда было правдой. Только в нашем замешательстве мы рассматриваем это здоровое движение как всеобщее восстание. Но акт самоответственности и самодисциплины - это не то же самое, что акт детского самолюбия, опровергающий подлинный авторитет.

Однако внутренне, когда мы берем на себя ответственность, мы можем восстать против краткосрочной неопределенности, возникающей в результате того, что кажется вакуумом, созданным после того, как мы откажемся от жесткой своей воли и начнем отпускать. Мы лучше будем доверять нашим собственным ложным богам, а именно нашему эго, чем доверять процессу отпускания.

В наших отношениях с другими людьми мы можем наблюдать, как наш форсирующий ток оказывает тонкое давление, говоря: «Ты должен любить меня». К сожалению, это создает все, кроме любви. Возможно, мы чувствуем, что невозможно отказаться от наших требований, потому что мы не выносим мысли о том, что нас не любят. Разве мы не имеем права на любовь? Разве эта мягкая вселенная не должна дать его нам? Как мы можем отказаться от своих требований и довольствоваться мрачной пустотой, которая, как мы опасаемся, последует за ней?

Это хорошие вопросы. Но они не меняют той истины, что отношение, говорящее «ты должен», притягивает все остальное, кроме любви, к нашему порогу. Это просто факт, что замкнутая энергетическая система, выросшая из недоверия, нелюбви, стремления к власти и полуправды, не может породить любовь. Возможно, мы чувствуем эту стесненность в себе, это удержание из-за страха. Наше нежелание отпускать всегда указывает на внутреннюю борьбу за то, чтобы знать, кому доверять: Богу или нашему маленькому эго.

Если мы хотим научиться доверять Богу, нам нужно будет пройти через некоторые промежуточные состояния ума, созданные нами самими. Но, как это часто бывает, мы надеемся, что сможем избежать того, что создали сами, включая боль, смятение, пустоту и страх. Тем не менее, это то, что нам нужно принять, чтобы мы могли понять их на пути к их растворению.

Есть огромная разница между представлением о временном состоянии реальности как финальной истории (поэтому мы должны держать ее на расстоянии вытянутой руки) и осознанием того, что это временное состояние. Если мы думаем, что условие является окончательным, мы либо сопротивляемся его отпуску, либо впадаем в яму смирения, полагая, что навсегда останемся несчастными и беспомощными.

Вот почему мы так нервничаем, что отпускаем. Мы бы предпочли оставить все как есть. Это кажется лучше, чем рисковать впасть в эти состояния сознания, которые мы создали. И все же наша судьба состоит в том, что мы должны пройти через них, прежде чем сможем отпустить и создать жизнь, к которой мы так стремимся. Это наша нынешняя дилемма, даже если отпустить и позволить Богу чувствовать себя чудесно и безопасно. Нам просто нужно попробовать, чтобы получить этот опыт. И поэтому наше сопротивление отпусканию, наконец, отпадёт. Это не разовое мероприятие. Мы должны принимать это решение, чтобы отпускать его снова и снова.

Если мы замечаем некоторую напряженность в себе при этом предложении, мы, вероятно, можем проследить это до тока, который говорит: «Но я так сильно хочу этого». Однако наше отчаяние вызвано не тем, что мы не имеем того, что мы хотим, а тем, что в тесноте отгораживаемся от Бога. Наше ограниченное состояние стеснения происходит из-за концепции бедности, которая оправдывает нашу веру в то, что нам нужно цепляться и держаться.

Мы ошибочно думаем, что отказ от жесткого своеволия означает отказ от нашего желания. На самом деле это означает отказ от настойчивого желания. Итак, желание должно быть отпущено временно, что полностью отличается от отказа от него вообще. Нам нужно на мгновение отказаться от того, «кто, что, где, когда и как» того, чего мы хотим. Как только мы отпустим это, мы сможем вернуться к тому же самому «кто, что, где, когда и как», но тогда желание может проявиться в совершенно другом климате.

Часто то, что ограничивает исполнение наших желаний, - это наша настойчивость в том, что исполнение может происходить только одним определенным способом. Но если мы позволим творческому процессу иметь некоторую веревку и запас, мы увидим, что он намного превосходит то, на что мы надеялись или могли представить. Наше эгоистическое сознание едва ли может представить себе богатство вселенной. Нам нужно научиться опустошать себя в данный момент, чтобы божественное могло открыться нам. Вот что значит «позволить Богу».

Еще одна вещь, от которой нам, возможно, придется избавиться, - это наш негативный образ нашей жизни, в котором мы думаем, что можем только страдать. Мы должны исследовать такое скрытое убеждение и избавиться от него. Потому что это единственный способ отключить его энергетическую силу для созидания. Но этого не может произойти, если мы будем держаться в боевом духе против такой негативной веры.

То же самое, если мы посылаем потоки господства над теми, кого любим, борясь с их несовершенствами и незрелостью, которые причиняют нам боль. Мы делаем это, потому что не верим, что наш внутренний Бог - наше Высшее Я с его божественными аспектами и связями - может дать нам удовлетворение, если мы не будем господствовать над другими, навязывая им свои идеи. Проблема не в том, насколько правильны или неправильны наши идеи, а в том, что мы настаиваем на том, чтобы другие следовали им.

Вот великая ирония: то, что Вселенная хочет дать нам бесплатно, становится недоступным, когда мы применяем силу.

Это конфликт, в который попадает человечество. Мы либо держимся, борясь с мрачностью, обиженными чувствами и пустым существованием, которое, как мы боимся, станет нашей судьбой, если мы отпустим, либо мы смиряемся с таким мрачным состоянием, чтобы мы не могли удержаться. на. Добро пожаловать обратно в страну двойственности. Это либо принуждение, либо смиренное принятие жалкого состояния. И это, конечно, делает нас безнадежными и заставляет нас верить в то, что жизнь жестока по своей сути. Редко этот конфликт касается всех сфер нашей жизни, но почти всегда мы можем увидеть, где он применим к некоторым.

Внешне мы можем больше склоняться к одному из этих подходов. Но тогда мы можем быть уверены, что другой скрывается за кулисами. Так что если, например, мы внешне очень агрессивны и напористы, мы можем добиваться своего, используя чистую силу. Мы будем хитро манипулировать людьми или, возможно, убеждать, используя нечестность. Если это так - возможно, только в определенных областях - мы используем часть нашей энергии, чтобы прикрыть наше отчаяние и смирение, наше недоверие к жизни.

И наоборот, мы можем относиться к тому типу людей, которые больше всего на свете хотят ладить с другими. Мы зависим от них и не хотим противодействовать им. Под этим должно быть желание доминировать, которое мы могли бы реализовать через подчинение: «Я буду счастлив сделать все, что вы скажете, тогда вы будете связаны со мной и будете должны подчиняться мне. Я позабочусь о том, чтобы ты чувствовал себя слишком виноватым, чтобы обидеть меня, после того, как я докажу, насколько я тебе послушен. Нам нужно найти и изучить все такие скрытые отношения.

Как только мы осознаем одну позицию, проявляющуюся внешне, мы не должны обманывать себя, думая, что противоположное не существует в нас. Если мы доминируем внешне, может быть труднее найти внутреннюю безнадежность. Если мы внешне слабы, зависимы и покорны, нам может быть сложно справиться с нашими скрытыми манипуляциями. Две стороны, одна монета.

Если выбранная нами стратегия работает - кажется, мы добиваемся своего - будет труднее увидеть все, что мы упускаем. Но в конце концов жизнь откроет вам правду о том, что наш успех - это иллюзия. Мы боремся с состоянием пустоты, которое существует только из-за выбранного нами решения. Если мы увидим это, возможно, это побудит нас перестать гоняться за своим хвостом и начать бороться с этой борьбой.

Проблема всех наших защитных стратегий в том, что на мгновение они могут сработать. Но в конечном итоге они не дают нам того, к чему мы действительно стремимся: настоящего удовлетворения. Само использование псевдо-решения агрессии или подчинения - или, возможно, ухода в ложное спокойствие, если ничто другое не работает, - делает это невозможным.

Скажем, например, что мы хотим любви и близости с другим человеком. Но мы уверены, что не получим этого, если предоставим все на усмотрение других. Предположим также, что нам нравится править, требуя и принуждая, используя ревность, доминирование и собственничество. Имейте в виду, что мы можем подходить к этому с любой стороны, открыто или скрытно, управляя зависимостью, обвиняя и заставляя другого чувствовать себя виноватым, как вариант.

Если другой частично искренне любит нас, но также частично нуждается в нас невротически, он подчинится нашему правилу. Но они также будут возмущаться и обвинять нас и бросать вызов нам, даже если у них есть своя собственная шкура в игре и они участвуют в этом соглашении. Итак, у нас это получилось. Но что мы получили? Это не удовлетворит нашу реальную потребность в близости, поскольку мы будем постоянно бороться с теми реакциями, за которые мы частично несем ответственность. Хуже всего то, что отрицательная реакция другого человека подтвердит нашу скрытую веру в то, что «понимаете, я знал, что это жестокий мир, и я никогда не смогу быть счастливым». Третий куплет, такой же, как и первый.

Но что произойдет, если мы отпустим поводья? Что, если бы у нас хватило мужества и порядочности отпустить, несмотря на наши страхи, что наш партнер уйдет? Если мы проиграем, что мы потеряли? Но если мы победим, представьте себе радость, когда вы узнаете, что другой хочет любить нас свободно, без необходимости доминирования, принуждения или манипулирования. Это истинное богатство, которое мы так долго искали.

А что, если мы потеряем этого человека - значит ли это, что мы должны навсегда остаться одни? Конечно, нет. Но на время нам, возможно, придется окунуться в мрачность, чтобы растворить силу, которая мешает нам. Поступая так, мы «позволяем Богу».

Обратите внимание на это: Божественное творение не хочет для нас ничего, кроме самого лучшего. Если мы сможем противостоять нашему сомнению в том, что это правда, мы можем начать устанавливать доверие. Мы можем прийти к вере в изобилие жизни, глядя на то, чего мы не можем отпустить и позволить Богу. Потому что это, кажется, означает смирение с невыполненной жизнью. Мы можем почувствовать сдвиг в нашем внутреннем существе, когда перестаем хвататься. Тогда мы не сможем визуализировать себя в терпеливом, смиренном состоянии ума, будучи уверенными, что Вселенная даст нам лучшее.

Изобилие постоянно плавает вокруг нас. Но наши забитые энергетические системы и защитные стратегии создают стены, которые отгораживают нас от этого. В закрытой энергетической системе мы видим себя нищими и не пользуемся собственным богатством. Хотим ли мы отношений, конкретной работы или друзей. Или, может быть, мы ищем людей, которые купят то, что мы продаем, или получат то, что мы даем, или дадут нам то, что мы ищем. Чтобы иметь то, что мы хотим, нам нужно жить в открытой энергетической системе. Мы должны быть готовы дотянуться до жизни и потребовать ее богатства.

Чтобы быть энергетически совместимыми с богатствами вселенной, мы сами должны быть богатыми. Быть богатым означает, что мы достаточно щедры, скромны и честны, чтобы не оказывать давления на других. Если мы богаты, нам не нужно принуждать. Потому что принуждение на самом деле равносильно воровству. И мы знаем, что нет причин для принуждения, когда то, что мы желаем, будет дано нам бесплатно. Вот великая ирония: то, что Вселенная хочет дать нам бесплатно, становится недоступным, когда мы применяем силу.

Точно так же, когда мы не отпускаем, мы нарушаем собственное чувство целостности. В глубине души это заставляет нас сомневаться в себе и в своем праве на счастье. Не отпускать в таком случае - все равно что быть нищим, хватающимся за соломинку в попытке стать счастливым. Но если мы готовы отпустить, мы можем установить факт нашего абсолютного богатства глубоко в нашей психике. Это может означать, что нам нужно пристально взглянуть на наши иллюзии и претензии, а также на все наши маленькие бесчестия. Но очищенные от этих искажений, мы действительно будем богатыми.

Ключом к созданию открытой энергетической системы является доверие. Но мы не можем добраться туда одним гигантским шагом. Мы должны проложить какие-то промежуточные звенья, не пропуская шагов по пути. Эти связи построят мост к искренним позитивным ожиданиям в отношении жизни, свободной от давления, беспокойства и сомнений. Мы разовьём глубокую веру в добрую и заботливую вселенную, где мы можем получить всё самое лучшее во всех отношениях. Какой ценный ключ.

Чтобы создать открытую энергетическую систему, необходимую для того, чтобы богатство могло вливаться в нас извне и выходить на поверхность изнутри, нам необходимо иметь богатство, которое можно позволить себе потерять в данный момент. Тогда мы сможем терпеть недолгую боль от выяснения того, что на самом деле блокирует нашу самореализацию; у нас хватит терпения устранить препятствие, изменив ошибочное внутреннее отношение. Это путь к созданию богатства из нашей бедности.

Вот шаги, которые мы должны предпринять. Шаг первый: найдите, где мы боремся между давлением и давлением и падением в безнадежность. Шаг второй: осознайте, что этот конфликт существует, потому что мы убеждены, что мы бедны и не можем иметь то, что хотим, без принуждения и удержания. Затем Шаг третий: обязательство выяснить настоящую причину нашего невыполнения. Мы делаем это, выявляя неправильные представления о жизни и обнаруживая свое негативное отношение к жизни. Мы должны чувствовать боль от того, что наши желания не исполняются, и нашу веру в то, что так будет всегда. Это потребует честности, терпения и настойчивости в работе с кем-то, кто может помочь нам увидеть наши скрытые искажения. Кроме того, нам нужно иметь смирение, чтобы не винить других или Вселенную в нашей собственной бедности. Вместо этого нам нужно искать в своей душе, где она живет внутри нас.

Все мы чувствуем себя богатыми в одних областях и бедными в других. Может быть, мы богаты творческими талантами. Это похоже на ручей, который никогда не перестает течь. Но нам не нравится когда-либо обнаруживать истинную взаимность в отношениях. Другой может чувствовать себя в безопасности в этой области, но сомневается, что когда-либо сможет иметь финансовую безопасность. Нам нужно четко понимать, что мы переживаем и где.

Там, где мы богаты, мы всегда будем богатыми, потому что мы открыты, щедры и честны. Но там, где мы бедны, мы будем бедными, пока не увидим то, к чему мы были слепы. Как это выглядит, когда мы считаем себя бедными? Везде, где мы подталкиваем, доминируем и манипулируем, мы, по сути, обманываем.

Если выразить словами, наше поведение в основном говорит: «Я заставлю вас дать мне то, что вы не дадите мне даром. Если питание не работает, я прибегну к уловке. Я заставлю вас чувствовать себя виноватым за то, что не дал мне того, что я хочу, и буду обвинять вас в том, что вы сделали меня жертвой. Я обвиню вас в том, что я делаю тайно ». Было бы чудо, чтобы найти в этом хоть какую-то любовь. Это несправедливое, мошенническое отношение, которое полностью пытается ущемить свободу другого человека. Энергетическая форма этого - узкая тюрьма или короткий поводок.

С другой стороны, открытая энергетическая система будет больше звучать так: «Поскольку я люблю тебя, я был бы счастлив получить твою любовь. Но я даю вам свободу прийти ко мне, если и когда вы захотите. Если ты меня не любишь, я не имею права заставлять тебя чувствовать себя виноватым, делая вид, что я опустошен этим ». В том, что создает богатство, есть честность, порядочность и порядочность.

Мы имеем право желать любовных отношений, или иметь финансовую безопасность, или что-то еще. Но неправильный путь запрещает самореализацию и, по сути, нечестен. Потому что если мы чувствуем себя бедными, мы думаем, что должны воровать. И если мы будем продолжать воровать, мы останемся бедными, потому что только честные заслуживают богатства. Воровство ведет к чувству вины, а наша вина порождает сомнения в том, что мы имеем право свободно получать. Гудок, поезд вернулся на станцию.

Это может помочь понять разницу между виной и стыдом и раскаянием. Когда мы чувствуем вину, мы, по сути, говорим: «Я не могу искупить себя и заслуживаю того, чтобы чувствовать себя опустошенным». Мы чувствуем это, потому что верим, что наше низшее «Я» - это все мы. Наше низшее «Я» - это часть, характеризующаяся нашей негативностью. Это наша незрелость, деструктивность и невежество, наша злоба, злоба, нечестность и манипуляции. Но это лишь временный аспект нас, принесенный сюда, на Землю, чтобы мы могли распознать его и преобразовать.

Нам нужно осознавать сильное и опасное неправильное представление о том, что мы такие. Это неправда, и это оскорбление Бога и всего творения, неотъемлемой частью которого мы, включая наше Высшее Я, являемся.

Наша самоубийственная вина также неразрывно связана с нашим недоверием к жизни. Это заставляет нас отрезать себя от потока божественности, незамедлительно приступив к устранению своих недостатков и недостатков. И это, конечно, те области, с которыми нам нужно столкнуться и честно владеть ими. Переход к этой противоположной крайности - это защита от признания наших недостатков, за которые мы чувствуем такую ​​самоубийственную вину.

Наша вина показывает отрицание истинной природы жизни; это недостаток доверия к любящей, вседающей вселенной, открытой для всех созданных существ. Это не конструктивное отношение и нереалистичное. И это ни к чему хорошему не приведет на нашем пути самоочищения. Мы должны разобраться с нашим обоюдоострым искажением, связанным с чувством вины - либо «я все плохой», либо «я полностью в хорошем», - и исправить это.

А как насчет стыда? Стыд - это эмоция, которая связана с тщеславием и внешним видом. Нам может быть стыдно позволять другим видеть некоторые аспекты нас самих. Потому что нам нравится притворяться, что мы лучше, чем мы есть на самом деле. Идеальная версия «я» эго важнее того, что реально и верно. Таким образом, мы теряем контакт с сокровищами нашего настоящего «я».

В то время как вина относится к тому, как мы относимся к нашему внутреннему «я» - мы играем в игру о том, насколько мы опустошены этим, и мы преувеличиваем это - стыд касается нашего имиджа в глазах других людей. Мы притворяемся, кто мы есть на самом деле, и не хотим, чтобы другие видели правду.

Истинное раскаяние не имеет ничего общего ни с чувством вины, ни с чувством стыда. С раскаянием мы просто осознаем, в чем мы терпим неудачу. Это наши недостатки и нечистоты, наши недостатки и ограничения. Мы признаем, что некоторые из нас нарушают духовный закон. Мы чувствуем сожаление и готовы признать правду о своей деструктивности. Мы понимаем, что это бесполезная трата энергии и вредит другим и нам самим. И мы искренне хотим измениться.

С раскаянием наша конфронтация с самим собой полностью отличается от самоубийственной вины или стыда. Если мы чувствуем раскаяние, можно сказать: «Это правда, что у меня есть тот или иной недостаток или недостаток - я мелочен или нечестен, у меня ложная гордость или ненависть или что-то еще, - но это не все, кто я . Та часть меня, которая признает, сожалеет и хочет измениться, выравнивается с моим божественным Я - моим Высшим Я, - которое в конечном итоге преодолеет все, о чем я испытываю сожаление ». В этом случае «я», которое может не любить наши аспекты и хочет изменить эти деструктивные, лживые, отклоняющиеся аспекты, не распадается, даже если оно замечает, что что-то нужно исцелить.

Вина - это недостаток веры во все сущее, а стыд - во внешности. Жаль, что это поднимется, чем больше мы рискуем выявить свои недостатки и согласиться с истиной о том, кто мы есть на самом деле. Раскаяние - это эмоция, которая унесет нас домой, чувствуя печаль воздействия нашего Низшего Я и побуждая нас открыть истинный источник всей жизни. Это то, что мы можем найти, когда отпустим и позволим Богу.

Вернуться Жемчуг Содержание:

Следующая книга: Gems

Прочитать исходный план^® Лекция: № 213 Духовное и практическое значение «Отпусти, отпусти Бога»