Что это за духовный путь, о котором мы говорим в целом? Людям, преданным интенсивной работе по самообладанию, росту и исцелению - короче говоря, тем, кто идет духовным путем - было бы полезно иметь краткое описание принципов, которыми мы руководствуемся. Знание этого может позволить нам понять, как мы вписываемся в космос. В чем именно смысл?
И хотя мы все находимся в разных местах или на разных этапах нашего духовного путешествия, мы можем нарисовать общую картину, применимую ко всем. Сюда входят относительные новички, которые извлекают большую пользу из работы, проделанной теми, кто ушел раньше. Как будто те предыдущие усилия проложили путь, позволив каждому теперь добиваться большего и делать это быстрее. Возможно, благодарственные письма в порядке.
Большинство людей понимает, насколько важно смотреть в лицо всему, что находится внутри нас: нашим чувствам и убеждениям, отношениям и негативным аспектам. Многие из них мы либо совершенно не осознаем, либо недостаточно осведомлены. Если мы не развиваем это осознание, мы никогда не найдем центр нашего существа. И в этом действительно суть: достичь нашего ядра, где вечная жизнь бьет ключом. В ядре нашего существа мы найдем нашу связь с Богом -потому что это Бог. Или, по крайней мере, аспект Бога. Но все же это все.
Тогда следует начать с рассмотрения того, что мы должны осознавать и с чем бороться. В список для стирки входят наши эгоистичные чувства и враждебное отношение, наши жестокие импульсы и все наши деструктивные, негативные поступки. Кроме того, нам нужно понять, как работает наша защита. Какая огромная разница, когда мы начинаем видеть себя в действии.
Когда мы перестаем пытаться быть такими совершенными и перестаем защищать нашу до неэффективную защиту, мы обнаруживаем, что можем признать свои недостатки. Мы все подверженные ошибкам люди, уязвимые и иррациональные, а также нуждающиеся и неправые, не говоря уже о слабых и несчастных. Признание этого делает нас сильнее и не такими самодовольными, что ведет к тому, что мы по-настоящему правы и независимы, а значит, удовлетворены.
Великая ирония состоит в том, что признание недопустимых чувств - это врата к внутреннему единству; это мост к полному самовыражению. Когда мы принимаем нашу ненависть, мы становимся более любящими; принятие нашей слабости - это дверь к обретению собственной силы; принятие нашей боли - путь к нашему блаженству. Несомненно, духовный путь полон многих парадоксов. Когда мы избавляемся от защиты, мы становимся более реальными. И это облегчает сделать следующий шаг, а затем еще один. Это полезно знать, потому что, честно говоря, первые шаги в начале любого нового этапа всегда самые грубые.
Причина, по которой так невероятно трудно избавиться от иллюзий относительно самих себя, заключается в том, что все мы смутно верим, что истина, скрытая под поверхностью, в настоящее время вне нашего понимания, неприемлема. И это делает нас неприемлемыми. Этот двойной удар нужно увидеть и устранить. Потому что это неправда, во что мы верим, и не то, что мы используем, чтобы скрыть это. Не будем обманывать себя, раскопки не будут легкими. И мы не закончим работу одним махом. Работа утомительна и проходит поэтапно - и обычно также урывками.
Пока мы заняты раскопками того, что скрывается в нашем бессознательном, нам нужно начать понимать, на более глубоком уровне, откуда исходит наша деструктивность. Каково происхождение этого зла, которое мы раскрываем? На самом деле настоящее зло заключается в отрицании того, что существует. Наша уязвимость, стыд из-за чувства беспомощности и наших чувств делают нас нелюбимыми. Сами по себе они не зло - зло в том, что мы не смотрим на них и не смиряемся с ними.
Быть злым - значит защищаться от страданий. Ух ты. Потому что вся наша защита не делает ничего, кроме еще большего страдания и замешательства. И тогда мы больше не можем общаться со своими настоящими чувствами. Мы теряем себя.
Очевидно, что, если мы хотим двигаться дальше по нашему духовному пути, мы должны непосредственно заботиться о том, что причиняет боль. Мы должны смотреть на страдания, которые мы пережили в детстве и продолжили защищаться от чувств. Нам нужно позволить себе выразить наши чувства, которые до сих пор не ощущались. И тогда у нас будет осознание - ощутимая реальность - что отрицание изначальной боли - это то, что заставляет нас воссоздавать ее в нашей жизни снова и снова. И каждый раз, когда мы воссоздаем отрицательный болезненный опыт, мы втираем соль в рану. Теперь пришло время ощутить вещи по-новому, осознанно, безопасно и, наконец, исцелять то, что болит.
Многие из нас мысленно осознают страдания в детстве и степень своего несчастья. Но мы не чувствуем этого. Часто мы продолжаем долгое время полагать, что произошло обратное. Все было хорошо. Но прежде чем мы будем готовы испытать истину, мы должны узнать о ней. Уже одно это начнет ослаблять нашу защиту от ощущения боли, которую мы должны снова безопасно пережить, чтобы исцелиться.
Наша защита работает, блокируя доступ к нашим эмоциям, поэтому они подавляют нашу способность проникать в чувства. Нам нужно будет опустить оружие. Но нам следует избегать внезапного обрушения ворот в надежде подорвать нашу защиту, поскольку это может нанести вред психике.
Но когда мы готовы, мы можем отправиться в глубины нашего существа, где мы можем отпустить и отдаться всем чувствам, которые там скапливаются. Это единственный способ покинуть нашу систему. Если мы этого не сделаем, врата останутся запертыми, источник нашей постоянной боли будет удерживаться, а наши накопленные чувства не смогут вернуться в свое естественное состояние.
Есть интересная связь между нашими чувствами, которых мы еще не чувствовали, и ленью. Во-первых, мы должны понять, что от лени нельзя отказаться по собственному желанию, если только мы станем более конструктивными и разумными. Это не моральный вопрос. Лень является результатом застойной энергии в душе, которая проявляется в форме апатии и паралича.
Застойная субстанция души возникает из-за того, что мы не чувствуем своих чувств. Это связано с непониманием их истинного происхождения или значения, в результате чего они накапливаются и закупоривают поток нашей жизненной силы.
Знание и чувство, таким образом, исчерпывают одно и то же явление; они не отдельные функции. Знание необходимо для того, чтобы наши чувства могли проявиться и выразиться. Мы можем начать с логического вывода о том, что, да, у нас должны быть определенные прошлые чувства, застрявшие в нас, которые магнитно притягивают наши нынешние неприятные ситуации. Это необходимый первый шаг, но мы должны идти дальше.
Но это может оказаться непростой задачей. Иногда знание становится преградой, если мы заменяем чувство знанием. Это может нарушить единство согласованной работы знания и чувства. Или у нас могут быть чувства, но мы не знаем, что они означают или откуда они пришли. Или как они все еще направляют нашу жизнь сейчас.
Нет правил, которые говорят нам, когда мы используем знания, чтобы блокировать чувства, и наоборот. Поэтому нам просто нужно следить за неправильным использованием взаимодействия между знанием и чувством. Никогда не бывает так, что если мы не знаем, что мы чувствуем или откуда берутся наши чувства, они не могут причинить нам вреда. Они гноятся в нашей душе, становясь ядовитыми, потому что мы их не выпускаем. Выход - чувствовать, знать, выражать и проживать их как можно полнее.
Итак, все зло - наши негативные, деструктивные методы - является результатом защиты от чувства боли. Это отрицание нежелательных чувств заставляет нашу энергию застаиваться, что мешает нам двигаться. Чувства, движущиеся потоками энергии, будут меняться и трансформироваться, пока энергия течет. Но замораживание наших чувств останавливает движение и, следовательно, останавливает жизнь, заставляя нас чувствовать себя ленивыми.
В лени мы двигаемся только тогда, когда наша внешняя воля мучительно заставляет двигаться. Отсюда стремление столь многих людей вести оседлый образ жизни; быть неактивным кажется очень желательным. Дело не в том, что люди просто незрелые и находят жизненные трудности слишком большими для них. Это только обозначает или объясняет эффект.
По правде говоря, когда естественное внутреннее движение энергии спонтанно и свободно, оно никогда не бывает болезненным или трудным; находиться в движении не утомительно и не нежелательно. Но когда мы застаиваемся - становимся ленивыми, пассивными и инертными - мы ничего не желаем делать. И затем мы часто путаем это состояние с естественным, духовным состоянием просто бытия. Но есть большая разница. И это знание дает нам хорошее представление о том, есть ли внутри нас чувства, которые превратились в токсичную психическую свалку, потому что мы так не хотели позволять им существовать.
Наша застойная энергия захватывает не только чувства, но и концепции. Мы берем единичное событие и основываем на нем ложное обобщенное убеждение, которое затем держимся. Редко, когда застойные чувства не удерживают в своем янтаре одинаково застрявшие представления о жизни. Часто эти неправильные выводы о жизни, которые Путеводитель называет «образами», скрываются далеко от нашего бодрствования.
Из-за наших изображений мы вынуждены заново переживать День сурка снова и снова. Мы продолжим повторять болезненные переживания, пока не наберемся в смелости пережить то, что не пережили раньше. Здесь будет недостаточно хороших намерений - мы можем только провести иглу, действительно и полностью заново переживать наши прежние эмоции. Ничто не заменит ощущения наших чувств.
Мы должны преодолеть построенные нами барьеры. За ними скрываются глубоко скрытые чувства, о которых мы сознательно забыли. Это наше забвение заставляет нас вводить себя в заблуждение, думая, что плохое настроение и несчастные ситуации просто случаются с нами совершенно неожиданно. Либо так, либо нам не повезло.
Основное затруднительное положение человечества состоит в том, что мы живем в стране дуальности - мире, наполненном дуалистическими расщеплениями - и мы не осознаем, что это мираж, не что иное, как иллюзия восприятия. Одна из граней этого заблуждения состоит в том, что само человеческое сознание расщеплено. Известно, что мы регулярно чувствуем одно, верим во что-то другое и действуем, не зная, как эти две вещи влияют на нас.
Еще одна грань нашего раскола заключается в том, что мы не осознаем, что на самом деле чувствуем и во что верим. Поэтому, когда мы объединяем знание и чувство - та-да! - мы исправляем наши внутренние препятствия и чувствуем себя лучше. Мы просыпаемся, становясь более цельными и цельными.
Отсутствие переживания наших чувств в их полной интенсивности заставляет нашу внутреннюю жизнь течь как патока. Мы чувствуем себя необъяснимо парализованными, наши действия неэффективны, а наши желания заблокированы. Двери для наших талантов закрыты, а наши потребности остаются неисполненными и нереализованными. Нам лень, и наши творческие соки не текут.
Мы можем чувствовать отчаяние, которое мы рационализируем, используя трудность дня, и мы чувствуем себя поглощенными чувством тщетности и заблуждения относительно жизни. Все это потому, что мы сопротивляемся тому, что скрываем чувства. Затем мы продолжаем укрывать их, как беглецов, которые причинят нам вред, если мы их выпустим.
В большинстве случаев эти старые чувства были в бегах более нескольких десятилетий - для некоторых это были столетия и даже тысячелетия. В каждой жизни у нас есть шанс заняться домашним хозяйством больше, очистившись до тех пор, пока внутри не останется никаких отходов. Каждый раз вокруг рожка - еще одна возможность убрать мусор, который мы накопили ранее. Но наша память о предыдущих посещениях всегда стирается, поэтому у нас есть только эта жизнь, на которую можно опираться.
Любой, кто отрицает переживание чувств - а это действительно все мы - должен пройти через сделку по затемнению памяти. Это побочный продукт того, что мы все еще участвуем в круговоротах жизни и смерти. Когда мы отказываемся осознавать, что происходит в этой самой жизни, мы добавляем еще больше мусора в резервуар. Вместо того, чтобы опорожнять его, следует еще больше затемнения. Таким образом, мы - те, кто увековечиваем продолжающиеся циклы рождения и смерти, что включает в себя тот неприятный перерыв в сознании, который нам не очень нравится.
И наоборот, мы могли бы устранить это прерывание нашего осознания - вместе со всем циклом умирания и возрождения - переживая все, что мы накопили в этой жизни, в той степени, в какой мы можем подключить наши связи в памяти. Вот и хорошие новости: если мы сделаем это, мы автоматически очистим всю травму из всех наших предыдущих жизней, потому что травма настоящего - это всего лишь травма из-за нашего прошлого отрицания этих болей.
Люди, мы можем это сделать. Но мы должны отпустить и довериться процессу исцеления. Здесь мы снова упираемся в основную проблему. Мы не можем отпустить, если в глубине души защищаемся от ощущения своих чувств. Которые, честно говоря, на каком-то уровне мы знаем, должны существовать - иначе мы бы не стали так усердно их отрицать. Мы боремся с тем, чтобы установить связь между этими чувствами и нашим внутренним знанием и нашими текущими моделями поведения. Мы защищаемся от всего этого.
И этот паралич, который мы чувствуем, - который мы называем ленью и о котором мы теребим языком в моральных суждениях, - следует вместо этого рассматривать как косвенный симптом проблемы. У нас есть ощущение, что симптом - лень - это то, что мешает нам жить. Но на самом деле нас останавливает страх перед своими чувствами. Наша настоящая проблема - это наше сопротивление жить своими чувствами, которые мы не принимали, когда они впервые болезненно проявились.
Движение может пробудить то, что застойно, поэтому мы используем лень как способ защитить себя от любого движения, которое может вызвать эти скрытые старые чувства. Мы думаем, что сможем блокировать чувства, но не осознавали, что это заблокирует саму нашу жизнь. Не ожидал этого. Итак, лень - это не просто эффект, это еще и защитная стратегия. Этот кусочек информации может побудить нас перенаправить себя на преодоление самовнушающейся защитной стагнации - иначе говоря, лени. Что, конечно, означает, что нам нужно набраться смелости, чтобы почувствовать то, что нужно чувствовать. О, парень.
Быть безмятежным, чего мы все втайне жаждем, осознаем мы это или нет, не означает, что мы осторожны и пассивны. В истинном состоянии мы активны, но в спокойной и расслабленной манере. Это радостное движение. Но пугающее «я» поднимет неистовство в качестве противодействия застою.
Это как мы боремся против застоя, накладывая компульсивное действие над нашим сопротивлением. Это отчуждает нас от истины застоя, что делает действительно трудным разобраться в причине застоя - намек: это был страх ощущать все наши чувства, включая страх. Сильно завязался?
Только когда мы перестанем бороться, мы сможем растворить все эти запутанные противоречия, вызванные нашим сопротивлением ощущению наших чувств. Тогда мы сможем избавиться от нашей безумной деятельности, а также от нашего паралича. Мы должны чувствовать страх, который находится под чарами маков нашей лени.
Все мы питаем страх в животе, даже те из нас, кто внешне не ленив. Страх - это основное человеческое состояние, и нам нужно дать себе возможность выразить это. Нам нужно работать с обученными помощниками, которые могут позволить нашему страху сказать свое слово. Когда мы это сделаем, мы обнаружим, что он содержит два основных элемента.
Во-первых, ситуация в детстве, которую мы сочли настолько болезненной, что мы отключили свои чувства, чтобы нам не пришлось это чувствовать. А во-вторых, что еще более важно, мы стали бояться испытывать страх, который мы отсекали. Настоящий вред заключается в этом страхе перед страхом, потому что он создает вечный двигатель, умножающий все, что отрицается.
Поэтому, когда мы отрицаем свой страх, это создает страх страха, который ведет к страху ощущать страх страха и так далее. Мы можем взять любое чувство и включить его в эту формулу и получить аналогичный результат. Отрицание гнева заставит нас злиться на наш гнев, а отрицание этого злит нас за то, что мы не принимаем наш гнев. Разочарование, которое можно вынести, если мы просто погрузимся в него, становится еще более неприятным, когда мы думаем, что не должны расстраиваться. Мы могли бы заниматься этим весь день.
Каким бы нежелательным ни было чувство, мы усугубляем нашу боль, когда не чувствуем ее, и эта вторичная боль горькая без сладкого; он становится запутанным и невыносимым. Но если мы принимаем и чувствуем свою боль, она автоматически начинает процесс растворения. Когда мы впадаем прямо в свой страх, страх быстро уступает место другому чувству, которое мы отрицали. И это будет легче вынести, чем его отрицание - а это страх. И это легче вынести, чем страх перед страхом.
Нам нужно собраться с силами и использовать все, что мы уже достигли, чтобы погрузиться в глубокий конец болезненных, обидных и пугающих чувств. В конце концов мы найдем ядро старой токсичной энергии, состоящее из отрицаемых чувств. Но это все равно лучше, чем продолжать убегать. А борьба только усложняет задачу, чем нужно. Единственный выход - вовнутрь.
Сейчас самое время сосредоточиться на медитации. Если мы это сделаем, мы обнаружим, как сознательное руководство собой таким образом вызывает уравновешенную меру внутреннего руководства, которое мы затем можем применить в своей жизни. Мы должны работать над этим двояко. Во-первых, мы должны взять на себя обязательство идти внутрь и пройти, а не обходить стороной. Люди, по большому счету, очень любят ходить вокруг да около.
Но наше заявление о нашем намерении следовать устойчивым и прямым курсом привлечет внимание нашего внутреннего «я»; он буквально создаст новые условия в субстанции нашей души. Затем, во-вторых, мы можем попросить дополнительную помощь и руководство, что в значительной степени поможет избавиться от этого застойного дела. Это как мотокультиватор для души. Это поможет избавиться от той лени, которая заставляет нас откладывать дела на потом, избегать и откладывать. Как только это в достаточной мере прояснится, это приведет в движение новый приток энергии. Как это круто.
Лучший способ начать - это заявить в своей медитации, что мы хотим почувствовать то, что находится внутри, чтобы избавиться от отходов. Тогда появится руководство - как внутри нас, так и от других, - которое поможет нам в наших личных ситуациях. Мы можем научиться настраиваться на это руководство, чтобы не упустить его, потому что мы слепы и глухи к нему.
Руководство всегда вокруг нас как потенциал ожидания, но мы должны добровольно использовать его, и тогда непроизвольная часть может взять верх. Например, когда наше добровольное стремление войти и пройти ведет к непроизвольному притоку энергии и активирует направляющую мудрость нашего божественного «я».
Есть два совершенно разных способа проявления непроизвольного «я». Есть только что упомянутое Высшее Я с его высшей мудростью и руководством, а затем появляются молодые внутренние аспекты Я, которые все еще отрицают остаточную боль давних времен и сидят в боли. Первая часть помогает вторым и направляет их.
Если мы используем этот медитационный подход, соединяющий наше Высшее Я с раненым внутренним ребенком, высвободится энергия, которая может быть использована для важнейшей цели - исцеления этих молодых, страдающих частей нас самих. Мы можем думать, что у нас нет ни времени, ни энергии для попытки проникнуться своими чувствами. Но у нас действительно есть достаточно энергии, чтобы тратить ее на другие дела, которые кажутся нам более важными. Ребята, как бы важны ни были эти другие занятия, нет ничего важнее, чем выполнение этой работы исцеления - чем выполнение нашей задачи в этой жизни. Это наша истинная причина существования и ключ к продуктивной жизни.
Второй важный аспект медитации включает вызов веры в то, что наши чувства не убьют нас. Без этой веры у нас не хватит смелости пройти через это. Другими словами, если мы не чувствуем себя в безопасности, имея дело с нашими чувствами, мы сочиняем историю о том, как сильно мы сомневаемся в безопасности этого процесса. Мы разработаем сценарий, в котором мы избегаем «входящего» мышления, чтобы все же успеть интегрироваться и вести полноценный и здоровый образ жизни. Вот на что мы можем рассчитывать: избегая чувств, мы всегда оказываемся боком в двойственном парадоксе ложной надежды и ложного сомнения.
По мере того, как мы идем по веселому пути духовного развития, очищения и единения, будет много моментов, когда мы должны позволить себе упасть в то, что кажется бездонной пропастью. Это один из таких моментов, это отпускание в очевидную бездну наших заблокированных чувств - наших болезненных, пугающих чувств.
Мысль о том, чтобы попасть в нее, будет угрожать нам уничтожением. Так вот и будем висеть, присев на краю, цепляясь за душу, не решаясь прыгнуть. Это жалкое место. Но если мы этого не сделаем, мы будем застрять в неудобном положении на очень долгое время. И действительно, таким образом невозможно получить много удовольствия от жизни.
Тем не менее, страдания, связанные с пребыванием в нашем тесном, пугающем положении, цепляясь за нашу бесполезную защиту, кажется лучше, чем альтернатива: полное уничтожение. Только набравшись наконец смелости, чтобы рискнуть и упасть лицом вперед в кажущуюся бездну, мы обнаруживаем, что, сын ружья, мы плывем. Нам нужно пересечь множество таких перекрестков, неоднократно принимая решение пойти на риск, прежде чем мы обнаружим, что прыгать действительно безопасно. Чувствовать.
Веру, необходимую для этого скачка, можно воспламенить, если проанализирует, что поставлено на карту, и приложив свои плечи к этому вопросу. Мы можем спросить себя: «Неужели человечество покоится на бездонной яме зла и разрушения? Или возможно, что эти аспекты искажены, и им действительно не нужно существовать? » Если верно то, что они говорят, что Вселенная заслуживает 100% доверия, полностью хороша и безопасна, то почему мы должны бояться быть такими, какие мы есть?
Конечно, на этом пути наша вера подвергнется испытанию. Нам придется столкнуться с разрывом между тем, во что мы действительно верим, и тем, во что мы верим. Если мы действительно верим в высшую духовную природу человечества, то бояться нечего. Но если мы этого не сделаем, нам придется выявить наши сомнения и встретиться с ними лицом к лицу.
С нашими сомнениями в открытую, мы можем немного их задеть. Неужели мы действительно верим, что человеческая природа в конечном итоге плоха? Если да, то каковы более глубокие мотивы этого убеждения? Опять же, мы можем сократить расстояние между тем, во что мы думаем, и во что действительно верим, только честно проработав это. Это касается не только наших сомнений, но и любого важного для нас вопроса. И возвращаясь к нашей первой причине для медитации, мы можем активировать помощь и руководство для конкретной цели разобраться в себе.
Во время медитации мы также можем заявить, что хотим увидеть, как мы избегаем, и попросить помощи, чтобы больше не обманывать себя. Если мы собираемся цепляться за край бездны наших чувств и не прыгать, давайте хотя бы знать, что мы делаем это и почему. Это лучше, чем отрицать свой страх и делать вид, что мы не боимся. Это может показаться нелогичным, но мы больше соприкасаемся с собой, когда признаем свой страх, чем когда отрицаем его. Столкнувшись с нашими страхами и подвергнув сомнению их обоснованность, мы можем заметить, что настоящая причина страха - это наш стыд и гордость соучастника преступления.
Потому что угадайте, какова формула создания страха? Отказ от стыда и гордости. Мы думаем, что не должны быть там, где мы есть - мы должны быть лучше, чем мы есть, - и что унизительно быть уязвимыми и испытывать определенные чувства. У нас есть ощущение, что мы страдали в детстве, потому что мы неприемлемы и нелюбимы. Все это заставляет нас прямо сейчас отрицать то, что реально.
Это отрицание создает давление, которое мы воспринимаем как страх, и, в свою очередь, наш страх заставляет нас выдумывать теории, чтобы оправдать свои страхи. Если мы убедим себя в том, что чувствовать это опасно, мы можем столкнуться с кризисом и крахом, который является не более или менее результатом этого глубоко укоренившегося убеждения. Как сказано в Священном Писании: «По твоей вере будет сделано с тобой».
Здесь нет никакой магии, только действуют духовные законы. Сильное чувство страха может привести к ужасу, который может вызвать острый кризис. Но под всем этим будут лежать первоначальные зерна стыда или гордости. Мы считаем, что страдали в детстве, потому что не были достойны любви. И нам стыдно разоблачать эту личную несостоятельность.
Итак, угадайте, что может рассеять страх? Преодолевая барьер нашей гордости, стыда, унижения и стыда. Мы должны с этим столкнуться. Мы должны отпустить эти чувства в пучину. Конечно, мы можем призвать к поддержке в нашей медитации, без которой местность будет излишне каменистой. Мы можем создать для себя климат, который нам нужен, чтобы рискнуть погрузиться в бездну страха и одиночества, боли и гнева, а также беспомощности перенести все наши страдания.
Каждая непролитая слеза - это блок. Каждый невысказанный протест остается комком в горле, заставляя нас неуместно набрасываться на него. Эти чувства кажутся бездонными ямами. Но как только мы прыгнем, мы обнаружим внутри глубокий колодец, наполненный божественным. Он легкий и живой, теплый и безопасный. Мы не придумываем все это - это суровая реальность. Но мы можем испытать это, только пройдя через чувства, которых мы избегали.
За нашей печалью и болью стоит наше духовное «я», до краев наполненное миром, радостью и безопасностью. Но мы не можем активировать это своей волей. Мы также не можем достичь этого с помощью каких-либо практик или действий, которые не включают в себя все наши чувства. Но как только мы поворачиваем нос в шторм бурной воды, паруса нашего духовного центра наполняются полностью, как естественный побочный продукт принятого нами галса.
Мы не поймем, что страх не настоящий - это действительно иллюзия, - пока мы не почувствуем его и не пройдем через него. Ибо мы обретаем силу, чувствуя свою слабость; мы находим удовольствие и радость, чувствуя нашу боль; мы обретаем безопасность, чувствуя свой страх; и мы находим компанию, чувствуя свое одиночество; мы обретаем способность любить, чувствуя нашу ненависть; мы находим истинную и оправданную надежду, чувствуя свою безнадежность; и мы находим удовлетворение прямо сейчас, принимая недостатки нашего детства.
Когда мы переживаем эти различные состояния и чувства, совершенно необходимо не обманывать себя, полагая, что они вызваны чем-то, что происходит прямо сейчас. Они не. Все, что происходит сейчас, является лишь результатом прошлого, которое мы все еще поддерживаем в нашей системе. Но если мы пройдем через эти врата, мы вступим в жизнь.
Любой духовный путь, который побуждает нас достичь Святого Грааля, минуя сорняки, полон принятия желаемого за действительное. Просто невозможно обойтись без того, что отравляет всю нашу систему - духовную, психологическую и часто физическую. Как только мы осознаем эту реальность, как Пиноккио, мы начнем становиться более реальными.
Вернуться Кости Содержание:
