Есть три основных божественных атрибута любви, силы и безмятежности, которые у здорового человека действуют как единая команда. Они тусуются бок о бок, напевая в полной гармонии. И они чередуют, кто из них берет на себя инициативу, в зависимости от того, чего требует ситуация. Таким образом, они дополняют друг друга; и они делают друг друга сильнее; они сохраняют гибкость между собой, поэтому одно никогда не заглушает другое.
Но когда они искажены, эти божественные атрибуты переходят друг в друга. Они создают конфликты посредством противоречий. Это происходит, когда мы бессознательно выбираем один счастливый атрибут среди других в качестве нашего любимого жизненного решения. Тогда любовь, сила и безмятежность превращаются в их злых близнецов: покорность, агрессия и отстраненность. Прежде чем вы это узнаете, доминирующая позиция этого предполагаемого решения начинает устанавливать жесткие, догматические стандарты. А затем они становятся принципами идеализированного образа себя.
Каждый человек в детстве сталкивается как с реальными, так и с воображаемыми чувствами отвержения, беспомощности и разочарования. Неудивительно, что это вызывает неуверенность в себе. Затем мы проводим остаток нашей жизни, работая над преодолением чувства незащищенности. Однако часто мы поступаем неправильно. В наших усилиях справиться со своими трудностями - в основном созданными в детстве, а затем закрепленными во взрослой жизни из-за неправильного выбора решения - мы все больше оказываемся скованными смирительной рубашкой порочного круга.
Мы понятия не имеем, что наше прекрасное решение - это именно то, что навлекает на нас разочарования и проблемы. Когда наше решение не работает, мы просто стараемся использовать то же неэффективное решение. Чем меньше это работает, тем больше мы сомневаемся в себе. Чем больше мы сомневаемся в себе, тем усерднее работаем над применением нашего неправильного решения. Нам никогда не приходит в голову, что наша настоящая проблема - это решение, которое мы выбрали.
Любовь: превращена в подчинение
Когда человек выбирает любовь в качестве своего псевдорешения, у него возникает базовое чувство, что «если бы меня любили, все было бы хорошо». Итак, любовь должна решать все проблемы. На самом деле жизнь так не работает. Тем более, что любовь - это то, что мы должны давать, а не требовать, чтобы мы получили.
Под эгидой решения «получить-любовь-решает-все» мы развиваем личностные модели и тенденции, которые заставляют нас действовать и реагировать таким образом, что мы становимся слабее и беспомощнее, чем мы есть на самом деле. Как ни странно, из-за таких нарушений в нашем поведении мы едва ли способны испытывать любовь.
Поэтому мы начинаем более скромно себя вести, как сумасшедшие, надеясь, что обретем защиту и любовь, которые, как мы думаем, обеспечивают убежище от уничтожения. Мы съеживаемся и ползаем, подчиняясь требованиям других - реальным или воображаемым - и продавая свою душу в попытке получить помощь, сочувствие, одобрение и любовь, которых мы так жаждем.
Подсознательно мы верим, что, если мы самоутверждаемся и отстаиваем то, что мы хотим и в чем нуждаемся, мы, по сути, теряем единственное в жизни, имеющее какую-либо ценность: заботу о ребенке. Не материально, а эмоционально. Итак, в конечном итоге то, что мы действительно делаем, - это заявляем о несовершенстве покорности и беспомощности, которые не являются подлинными; они искусственные и нечестные. Мы используем фальшивую слабость как оружие в битве, чтобы наконец овладеть жизнью и победить.
Чтобы не попасть в ловушку, мы скрываем всю эту фальшь за маской нашего идеализированного образа себя. Надеваем Маску Любви. Затем мы в конечном итоге полагаем, что эти тенденции показывают, насколько мы хороши, святы и бескорыстны. Мы гордимся тем, как мы «жертвуем», никогда не заявляя о своих силах, достижениях или знаниях. Таким образом мы надеемся заставить других любить и защищать нас.
Эти не столь божественные отношения настолько укоренились в нас, как будто они являются частью нашей природы. Но это не так. Это искажения, которые нам нужно устранить в нашей личной работе. Мы должны избегать соблазна рационализировать их, делая вид, что это наши настоящие потребности; настоящие потребности никогда не должны маскироваться подобным образом. И нас не должны вводить в заблуждение противоположные тенденции других псевдорешения, которые также проявляются, даже если они не так преобладают. Точно так же люди, которые в основном используют другие псевдорешения агрессии или отстранения, смогут найти внутри себя области покорности.
Покорному человеку может быть трудно обнаружить недостаток гордости. Гордость вплетена во все эти отношения, но в других типах она больше на поверхности. Но если мы посмотрим проницательными глазами, мы сможем увидеть, что у нас есть тонкое презрение к любому, кто заявляет о себе - в искаженном или здоровом виде, - и мы тайно критикуем их. Как только мы найдем гордость, будет трудно избавиться от нее, если будем «бескорыстными» и «святыми».
Как ни странно, в то же время мы можем завидовать агрессии, которую презираем, или восхищаться ею. Итак, хотя мы чувствуем превосходство в своем духовном развитии и этических стандартах, мы также с тоской думаем: «Хотел бы я быть таким; Я бы продвинулся дальше по жизни ». Поэтому мы гордимся тем, что «более хорошие», что не дает нам иметь то, что могут получить «менее хорошие» люди. Будучи самоотверженными мучениками, которыми являются покорные типы, мы должны постоянно проверять свои мотивы, если мы хотим найти эгоизм и эгоцентризм, которые скрываются внутри.
В конце концов, все, что входит в идеализированный образ себя - а это, конечно, делают все три типа - будет испорчено гордостью, лицемерием и притворством. В то время как у сабмиссивного типа сложнее найти гордость, труднее найти претензию в агрессивном типе, который притворяется, что он просто честен, хотя на самом деле он ведет себя безжалостно и цинично, ради собственной выгоды.
Для ребенка вполне оправдано потребность в любви, защищающей его. Но если мы перенесем такую потребность во взрослую жизнь, это больше не актуально. Это заставит нас искать любви с жаждой удовольствий, которая говорит: «Вы должны любить меня, чтобы я мог поверить в свою ценность. Тогда, возможно, я захочу полюбить тебя ». Такое желание чертовски эгоистично и односторонне, и последствия его очень серьезны.
Когда мы так зависим от других в любви, мы становимся беспомощными; мы не будем стоять на собственных ногах. Вся наша энергия направляется на то, чтобы жить в соответствии с нашим идеалом, который призван заставить других любить нас. Мы подчиняемся как способ доминировать, но мы пытаемся доминировать через слабую беспомощность. Мы подчиняемся другим только потому, что хотим, чтобы они подчинялись нам.
Нетрудно представить, что такой образ жизни будет держать нас в стороне от нашего настоящего «я». Фактически, мы должны активно отрицать и скрывать свое настоящее «я», потому что, если бы мы утверждали себя, это показалось бы дерзким и агрессивным. Мы считаем, что этого следует избегать любой ценой. Но на самом деле мы не можем причинить такое унижение собственной душе, не испытывая к себе презрения и неприязни.
Но такие болезненные чувства бросают вызов нашему идеализированному представлению о себе. Итак, мы перекладываем свое самоуничижение - высшую добродетель, которую пытается поддержать идеализированный образ себя - на других. Однако укоренившееся презрение и негодование не выглядят очень святыми или хорошими, поэтому мы должны попытаться скрыть и это. Подобное двойное сокрытие имеет серьезные последствия для нашей психики и может привести ко всевозможным телесным симптомам.
Итак, здесь мы остаемся с ведром ярости, стыда и разочарования вместе с презрением к себе и ненавистью к себе. Первая причина, по которой мы попали сюда, заключается в том, что мы отрицали свое настоящее «я» и терпели унижение из-за того, что не могли быть тем, кем являемся на самом деле. Наш вывод: мир использует нашу «доброту», злоупотребляя нами и не давая нам достичь самореализации. Это классическое определение проекции. Вторая причина, по которой мы здесь оказались, заключается в том, что мы не можем жить согласно требованиям нашего идеализированного представления о себе, которое гласит, что мы никогда не должны возмущаться, презирать, обвинять или искать недостатки в ком-либо еще. Значит, мы не так «хороши», как должны быть.
Вкратце, вот как выглядит выбор «любви» в качестве псевдорешения. Мы превратили множество прекрасных качеств, таких как прощение и сострадание, понимание и единство, общение, братство и жертвенность, в жесткую одностороннюю связь. Все это искажение божественного атрибута любви. Если мы выбрали подчинение своей стратегией выживания, наша идеализированная самооценка потребует, чтобы мы всегда оставались в тени, всегда уступали и всегда любили всех; в то же время мы никогда не должны заявлять о себе, находить недостатки в других или признавать наши собственные достижения или истинные ценности.
Какую священную картину это рисует, по крайней мере, на поверхности. Но друзья, весь яд, лежащий в основе наших искаженных мотивов, разрушает все подлинное. Таким образом, быть покорным - это карикатура на то, как выглядит настоящая любовь.
Власть: превращена в агрессию
Ко второй категории относится псевдорешение поиска власти. Здесь мы думаем, что ответ на все наши проблемы заключается в том, чтобы иметь власть и быть независимыми. Это может быть наше всеобъемлющее жизненное решение, или оно может проявляться только в определенных областях нашей жизни. Как и во всех псевдорешениях, смесь всегда будет.
Когда растущий ребенок принимает силовое решение, это делается с намерением стать неприкасаемым. Мы считаем, что единственный способ оставаться в безопасности - стать настолько сильным и неуязвимым, что никто и ничто не сможет нас коснуться. Затем мы отсекаем все свои чувства.
Однако когда на поверхность всплывают неприятные эмоции, нам становится очень стыдно. Мы рассматриваем эмоции как слабость. Итак, любовь и доброта слабы и лицемерны, даже если они выражаются здоровым образом. Тепло и ласка, общение и забота о других - все это подло. Когда мы подозреваем, что такой импульс возникает в нас самих, мы стыдимся этого. Это похоже на то, как покорный тип стыдится своей обиды и самоутверждения, которые тлеют внутри.
Мы можем направить наше стремление к власти и агрессивности в основном на достижения. Так что мы всегда будем соревноваться и пытаться превзойти всех. Мы чувствуем себя возвышенными и всегда хотим сохранить свое особое положение. В таком случае проигрыш в любой конкуренции - это вред для нас и нашего личного решения. Также возможно, что мы проявим более общее, возвышенное отношение к другим.
В любом случае мы будем развивать искусственную жесткость, которая не более реальна, чем искусственная беспомощность, которую производит покорный тип. Тип власти такой же нечестный и лицемерный. Ведь по правде говоря, каждому нужны тепло и ласка. Без этого мы страдаем. Так что нечестно замораживать себя в изоляции и не признавать боли, которую это нам причиняет.
Идеализированное представление о себе властного типа - того, кто носит Маску Силы - требует стандартов божественной силы и независимости. Мы думаем, что должны быть полностью самодостаточными, не нуждаясь ни в ком, а это контрастирует с тем, что требуется простым смертным. Мы не считаем дружбу, любовь или помощь важными.
Наша гордость торчит, как больной палец. Черт возьми, мы гордимся своей гордостью. Мы также гордимся своей агрессивностью и цинизмом. Но нам понадобится более точно откалиброванный детектор, чтобы увидеть нашу нечестность, которая скрывается за нашим рационализмом в том, что такое лицемер типа «хорошее-доброе».
Маска силы требует, чтобы мы жили более независимо от чувств, чем это возможно для человека. Поэтому мы постоянно чувствуем себя неудачниками из-за того, что не соответствуем нашему идеальному «я». Эта «неудача» бросает нас в депрессию и приступы презрения к себе, которые мы, конечно же, проецируем на других, чтобы нам не приходилось чувствовать боль от того, как мы тайно бьем себя. Несоответствие нашим собственным нелепым стандартам всемогущества определенно оставит след.
Типы власти нередко придерживаются сфабрикованного мнения о том, что «люди и мир в основном плохие». И давайте посмотрим правде в глаза: если мы выйдем искать доказательства, подтверждающие такое утверждение, мы найдем множество подтверждений. Так что мы, представители власти, будем гордиться своей «объективностью», а не доверчивыми. Вот почему мы никого не любим.
Наш идеализированный образ себя также требует, чтобы мы не любили. Тогда показать свою истинную любящую природу - это грубое нарушение всего, за что мы выступаем, и это вызывает глубокий стыд. Мы можем сравнить это с покорным типом, который всех гордо любит и считает всех хорошими. Конечно, на самом деле покорному человеку все равно, хороший он или плохой, пока его оценка и одобрение направлены в нашу сторону.
Искатели власти также не терпят неудач. Когда-либо. Мы гордимся тем, что никогда ни в чем не терпим неудач. Если мы думаем, что можем потерпеть неудачу, мы просто идем в другом направлении. Сравните это с покорным типом, который прославляет неудачи, потому что это доказывает нашу беспомощность и заставляет другого защищать нас.
Как мы видим, эти два решения противоречат друг другу. Но всякий раз, когда мы решаем использовать один из божественных атрибутов в искажении, другие отправляются в путь, также в искажении. Эта смесь трех искажений разрывает нас. Мы не только не можем отдать должное требованиям выбранного нами решения, но и не можем заставить все эти искажения работать вместе. Даже если бы можно было всегда любить всех или никогда не терпеть неудач и быть полностью независимыми, мы не можем играть за обе стороны одновременно; нас нельзя любить одновременно, если мы хотим их победить.
Представьте себе наш внутренний ландшафт, когда мы всегда стараемся быть бескорыстными, чтобы завоевать всеобщую любовь. И в то же время всегда быть эгоистичным в нашем жадном стремлении к власти. И, кроме того, мы должны быть равнодушны ко всем чувствам, чтобы все это нас не беспокоило. Вы можете себе это представить? Мы регулярно буквально рвемся на две части. Все, что мы делаем, вызывает чувство вины и чувство своей неадекватности, наполняет нас презрением к себе и разочаровывает.
Безмятежность: искаженная отказом
Псевдо-решение отказа часто выбирается, когда мы были настолько разорваны первыми двумя вариантами, что нам пришлось искать выход. Итак, мы прибегли к уходу от наших изначальных внутренних проблем, а затем и, как таковых, к жизни. За нашим уходом скрывается ложная попытка безмятежности. Итак, сейчас мы все еще разорваны пополам, но мы больше об этом не осознаем.
Если мы построим наш фасад достаточно прочным, мы сможем убедить себя, что можем сохранять спокойствие в любых жизненных обстоятельствах; ах, мир. Но затем надвигается шторм и раскачивает нашу лодку. Наши внутренние конфликты вспыхивают с удвоенной силой, показывая, насколько искусственной на самом деле была наша безмятежность. Оказывается, мы построили всю конструкцию на песке.
И у властного, и у замкнутого типа есть нечто общее: отчужденность. Они выше эмоций, им нравится оставаться отстраненными от других, и они следуют сильному побуждению оставаться независимыми. Оба были ранены и боятся разочароваться и снова получить травму; им не нравится чувствовать себя незащищенными и бояться зависимости от кого-либо. Но идеализированное представление о себе для этих двоих не могло быть более разным.
В то время как стремящийся к власти любит быть враждебным и восхваляет свой агрессивный боевой дух, тип отстранения даже не подозревает о таких чувствах. Когда они выходят на первый план, они шокируют нас. Ибо они полностью нарушают выбранное нами решение, которое диктует: мы должны оставаться отстраненными и благосклонно смотреть на других; Мы знаем их хорошие и плохие качества, и нас это не беспокоит. Если бы это было действительно правдой, мы бы действительно обрели покой. Но никто никогда не бывает таким безмятежным. Как и в случае с двумя другими типами, мы никогда не сможем реализовать нереалистичные требования.
Гордость отстраненного типа проявляется в беспристрастности, которая богоподобна в своей справедливости и объективности. Но чаще наши взгляды так же окрашены тем, что думают другие, как и другие. Как бы мы ни пытались подняться над этой «слабостью», мы ничего не можем с этим поделать. И поскольку мы зависим от других так же, как и все остальные, мы также нечестны в своей ложной непривязанности. Как всегда, мы прискорбно не подчиняемся требованиям нашей Маски Безмятежности, что приведет к презрению к себе, вине и разочарованию.
Все это может быть незаметным и неуловимым, особенно с учетом того, что мы можем рационализировать свое поведение, пока коровы не вернутся домой. Только через кропотливую работу, которую мы выполняем с каким-то Помощником, мы можем понять, как эти искажения существуют в нас. Иногда одно псевдорешение оказывается настолько доминирующим, что оказывается на поверхности для облегчения идентификации. Но тогда нам может понадобиться более тонкий экран, чтобы отсеивать свидетельства того, как другие типы появляются и конфликтуют друг с другом.
Больше всего на свете мы должны по-настоящему испытать чувства, связанные с нашим выбором. Мы никогда не избавимся от идеализированного представления о себе, просто взглянув на него. Нет, нам нужно очень остро и интимно осознавать, как все эти противоречивые тенденции действуют в нашей повседневной жизни. И это будет больно.
Сначала мы действительно можем думать, что идем назад, снова становясь хуже, чем когда мы начали. Это естественно и должно происходить, когда мы начинаем осознавать то, что до сих пор скрывали, включая боль, которую мы не хотели испытывать, и от которой мы защищали себя, навязывая свои страдания другим.
Так что это неправда, что мы идем в обратном направлении. Это только так кажется. Фактически, любая работа, которую мы проделали до настоящего времени, сыграла важную роль в том, чтобы позволить этим ранее скрытым эмоциям проявиться в нашем сознании. Теперь мы действительно можем их проанализировать. Раньше нераскрытый тиран был недоступен в построенной нами надстройке. И наша идеализированная самооценка имела полную свободу действий, чтобы атаковать нас и держать в своих лапах, вызывая такую ненужную жестокость и членовредительство.
Мы настолько привыкли к собственным эмоциональным реакциям, что не можем видеть то, что находится прямо перед нашими глазами. Как только мы сфокусируем наше внимание даже на наших самых незначительных внутренних реакциях, мы откроем ценные подсказки для работы. Но ничего из этого не может случиться, если нас ничто не беспокоит. Так что, конечно, в нашей жизни будут волнения. Мы можем на это рассчитывать. Это момент, когда все может выйти наружу, чтобы мы могли смириться с тем, что происходило все это время.
Если мы начнем рассматривать наши проблемы и наши эмоции в этом свете, мы начнем понимать, что ни Бог, ни другие люди здесь не проблема. Мы сами предъявляем сумасшедшие внутренние требования. И именно мы втягиваем других людей в водоворот наших требований. Мы неосознанно оказываем давление на других, чтобы те дали нам то, что они не могут дать, и это делает нас гораздо более зависимыми, чем нам нужно, даже если мы бессмысленно стремимся к полной независимости.
Такой взгляд на вещи прольет новый свет на нашу жизнь. С нашим новым мировоззрением мы начнем понимать, что мы не такие жертвы. Мы сами создаем многие, если не все, наши проблемы, все потому, что мы настаиваем на использовании недоработанных решений.
Как только мы начнем работать со своими эмоциями, мы сможем отпустить ложные ценности нашего идеализированного представления о себе. И тогда могут проявиться наши настоящие ценности. До сих пор, когда наш идеализированный образ себя маскировал наше настоящее «я», мы даже не знали, каковы наши настоящие ценности. Мы были настолько отчуждены от сути нашего существа, что могли сосредоточиться только на создании все больших и больших ложных ценностей. Итак, теперь у нас есть мешок, полный ценностей, которые плохо подражают настоящим. Мы хотим притвориться, что они настоящие, и заявить, что они полностью созрели. Мы боимся их отпускать, потому что они все, что у нас есть.
Мы говорим себе, что это реальность и что настоящие ценности даже не в счет. Они приходят естественно и без усилий, так как же это может быть реально? Мы настолько привыкли стремиться к невозможному, что нам не приходит в голову, что нам не к чему стремиться. Потому что, по правде говоря, то, что на самом деле ценно, уже есть, просто лежит под паром. Как жаль.
Мы всю жизнь работали над идеализированным представлением о себе, потому что не верили в нашу настоящую ценность. Таким образом, мы упустили те части, которые действительно стоит принять и оценить. Развертывать весь этот процесс поначалу больно. Мы будем испытывать сильные переживания тревоги и разочарования, вины и стыда и так далее. Это будет некрасиво.
Но по мере того, как мы решаемся, обладая некоторой смелостью, все изменится. Впервые мы начнем видеть себя такими, какие мы есть на самом деле. Мы будем потрясены, узнав о своих глиняных ногах, осознав, что наши ограничения лишают нас идеализированного «я». Но мы также начнем ощущать внутри себя ценности, которых раньше не замечали. Наша растущая уверенность в себе поможет нам поступать в этом мире совершенно по-новому.
Постепенно мы вырастем в себя. Истинная независимость укоренится, и мы больше не будем оценивать нашу самооценку мерилом признательности других людей. Когда мы можем честно оценивать себя, мы не будем так сильно заинтересованы в получении одобрения извне. Эта оценка была просто плохой заменой реальной вещи: нашей честной оценки самих себя.
Мы начнем доверять себе и больше любить себя, так что тогда то, что думают другие, не будет иметь значения и наполовину. Мы обретем внутреннюю безопасность, поэтому перестанем полагаться на гордость и притворство, чтобы поддержать себя. Мы обнаружим, что наше идеализированное «я» никогда не было настолько заслуживающим доверия с самого начала. Это нас ослабляет. Слов недостаточно, чтобы описать, как приятно сбросить ношу этой мантии, которая висела у нас на шее.
Но это не поспешный процесс; это не может произойти в одночасье. Единственный способ добиться роста - это постоянный поиск себя. Мы должны проанализировать все наши проблемы, от больших до маленьких, и внимательно посмотреть на все наши отношения и эмоции. Тогда в результате естественного процесса роста наше настоящее «я» расцветет. Наша интуиция вспыхнет, и спонтанность выльется наружу. Это способ сделать нашу жизнь лучше. Не потому, что мы больше не ошибаемся. Не потому, что у нас никогда не бывает ошибок и ошибок. Но ведь наше отношение и взгляды на все могут измениться.
Мы будем открывать все больше и больше, как божественные атрибуты любви, силы и безмятежности могут здоровым образом идти рука об руку, вместо того, чтобы вызывать внутреннюю войну из-за их искажения. Любовь перестанет быть эгоцентричным средством достижения цели, которая нам нужна, только потому, что она спасает нас от уничтожения. Мы научимся сочетать нашу способность любить с силой и безмятежностью, общаться с другими с любовью и пониманием, оставаясь по-настоящему независимыми.
Мы не будем искать любви, силы или безмятежности, чтобы восполнить недостающее чувство собственного достоинства. Мы испытаем здоровую силу, свободную от гордости и неповиновения, не желая иметь власть над другими. Мы научимся использовать свою силу для роста и преодоления собственных трудностей - без необходимости никому ничего доказывать. Когда мы время от времени терпим неудачу, что время от времени случается, это не будет представлять угрозы, как это было при искажении мощности. Это не умалит нашу ценность в наших глазах. Таким образом, с каждым жизненным опытом мы будем продолжать расти и исцеляться, без каких-либо искажений, связанных с поспешностью, принуждением или амбициозностью.
Здоровая безмятежность не заставит нас прятаться от своих чувств, от жизни или от конфликтов. Поскольку наша безмятежность будет смешана с любовью и силой, у нас будет здоровая отстраненность от самих себя, которая позволит нам быть объективными. Мы не будем ничего избегать из опасения, что это может быть болезненно, поскольку мы знаем, что это может дать важный ключ. Если у нас хватит смелости пройти весь путь через свои чувства, мы сможем обнаружить чистое золото настоящего «я», скрытое за ними.
Вернуться Кости Содержание:
