Мы собираемся рассмотреть духовную природу самых популярных политических систем на планете. Это монархия и феодализм, социализм и коммунизм и капиталистическая демократия. Мы обнаружим, что каждый из них имеет божественное происхождение плюс несколько искажений… Мы также увидим, как каждый из них — в своем божественном и искаженные способы - живет в каждом из нас ...
Монархия и феодализм
Божественное происхождение можно обнаружить у некоторых высокоразвитых людей, которые полностью осознают свою ответственность и способны пользоваться связанными с этим привилегиями… По ходу дела мы все обнаружим, что эти две вещи – ответственность и привилегии – являются соседями по койке…
Но мы должны заслужить свое право наслаждаться вкусностями… И наоборот, если мы не готовы взять на себя наши законные обязанности, что ж, «никакого вам супа»...
А как насчет того, когда люди полностью отдаются такой задаче, как быть главой правительства или лидером нации? Они действуют в соответствии со своими обязанностями, в соответствии с божественным законом, руководя и направляя тех, кто откровенно не хочет этой работы…
Лидерство требует большой самодисциплины, которая на самом деле не очень нравится потворствующим своим желаниям… Лидерам часто приходится отказываться от немедленного удовлетворения, а их последователи не хотят участвовать в этом. Даже несмотря на то, что они заняты обидой на того, кто руководит... Последователи также не будут слишком торопиться соглашаться на связанные с этим риски. Существует риск разоблачения, критики, клеветы и враждебности. У тех, кто находится в центре внимания, должна быть сила противостоять им… Чтобы следовать за ними, просто не нужно много мужества…
Настоящие лидеры не гнушаются многих неудобств, связанных с их работой. Это, в двух словах, описывает божественность, которую заключают в себе режимы монархии и феодализма… Нетрудно понять, как эгоистичные, безжалостные и безответственные люди могут исказить это… Но истинный монарх, твердо стоящий у руля корабля, всегда следует за божественное вдохновение. Они должны активно искать это вдохновение и ставить его превыше всего, иначе злоупотребления возобладают…
И нам тоже необходимо это знать. Если мы последователь, который сопротивляется нашему таланту стать самостоятельным лидером. И если мы продолжим восставать против лидерства, потому что мы слишком ленивы, боязливы, эгоистичны или потворствуем своим желаниям. Тогда мы так же нечестны, как правитель, злоупотребляющий своей властью… Итак, в каждой душе есть и монарх, и крепостной. Один ведет, а другой следует, не принимая на себя ответственности. Один богатый, другой бедный. У одного есть права, другой от них отказался. Какую часть себя мы кормим?… Две половины составляют одно целое, поэтому, если мы злоупотребляем одной половиной, мы должны также, волей-неволей, злоупотреблять и другой…
Как мы реагируем на ту часть, которая хочет обмануть, получить результат, не заработав его, прокатиться бесплатно, ничего не давая взамен? Или мы хорошо относимся к дисциплине внутри себя, зарабатывая свой авторитет в ближайшем окружении тем, как мы ведем свою жизнь? Тогда «принцип монарха» действует гармонично и осмысленно, что соответствует «принципу ответственного гражданина» в нас… Как только мы установим разумную степень самоуправления, мы заметим небольшую сферу лидерства, возникающую естественным образом. , почти как бы само по себе. Это как дерево: чем глубже растут корни, тем дальше оно может вытянуться.
СОЦИАЛИЗМ И КОММУНИЗМ
Явной реакцией на злоупотребления монархической и феодальной системами возникла форма правления, при которой все были уравнены… По своей божественности социализм и коммунизм также являются частью великой схемы вещей… Но подождите, неужели люди действительно все такой же? Здесь возникает противоречие: все сущности развиты неодинаково… Так что в этом смысле люди, конечно, не равны…
Но с этой второй системой снова начались злоупотребления... Когда дуалистический ум не может найти путь к объединяющему плану, где не только сосуществуют противоречия, но и обе половины жизненно необходимы для формирования одного полного целого, он встает на сторону одну истину и исключает другую. Так мы разрушаем внутреннее единство…
Таким образом, равенство становится злоупотребляемым… Возникает единообразие, которое больше не уважает жизненность человеческого развития, разнообразие наших выражений или расхождение в нашем развитии. Свободное выражение выбора и развитие таланта заменяется справедливостью, единообразием и конформизмом. Один размер должен подходить всем…
Те из нас, кто живет ответственно и выполняет свою задачу во Вселенной, кто живет в соответствии с духовными законами, не равны в выражении людям, которые эгоистично злоупотребляют законами, не заботясь о том, как они влияют на других… Мы можем правдиво осознать это неравенство только тогда, когда мы также знаем, что глубоко внутри, под всем этим, мы все божественно равны.
КАПИТАЛИСТИЧЕСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ
По своей изначальной божественной природе речь идет о полной свободе самовыражения и изобилии, возникающем благодаря личным инвестициям. В то же время божественная форма этой системы оставляет место и для заботы о тех, кто по каким-то причинам не может — или пока не желает — нести полную ответственность за себя…
Нет никаких сентиментальных утверждений о том, что такие люди должны получать те же блага, что и те, кто вкладывает в свою жизнь все свое существо. Но он также не эксплуатирует таких людей для оправдания стремления правителя к власти… Эта форма правления ближе к слиянию двойственности – к единству – и является более зрелой формой правления, чем предыдущие категории…
Так как же нам удается злоупотреблять и искажать капиталистическую демократию?… Злоупотреблять этой системой можно с обеих сторон. Те, кто требует социализма, могут стать еще более паразитическими и обвинять структуру власти в том, что она их сдерживает. С другой стороны, те, кто сильный и усердный, кто рискует и инвестирует, могут оправдать свою жадность и стремление к власти, обвиняя в паразитической природе тех, кто ленив. Но насилие есть насилие…
Таков парадоксальный образ духовных вещей: чем более развитыми и свободными мы становимся, тем больше опасность искажений и злоупотреблений. Таким образом, в этой системе мы обнаруживаем потенциал «негативного слияния», когда обе стороны находятся в искажении… Что должно произойти, так это то, что должен открыться канал для восприятия божественной воли и установления божественного закона…
Настоящий вопрос заключается в следующем: когда нам дают достаточно поводка, чтобы ответственно управлять своей жизнью, задыхаемся ли мы? Так легко злоупотреблять свободой, если мы постоянно не противостоим своим скрытым мотивам.
С бескорыстием во главе угла мировая политика могла бы объединить духовную природу политических систем. Не в противоречии друг другу, а как единое целое. Действительно, можно было бы создать единое правительство, которое объединило бы божественную природу монархии и феодализма, социализма и коммунизма и демократического капитализма. Да, действительно, это можно сделать.
Вернуться Орехи Содержание:
Вернуться Жемчуг Содержание:
Прочитать исходный план® Лекция: № 242 Духовное значение политических систем.
