Большая энчилада, с которой нам нужно иметь дело (по-настоящему взяться за руки), — это смерть. Даже если наша жизнь больше не будет наполнена множеством маленьких мини-драм, в конце концов, физическая смерть останется. И это загадка. Неизвестно. Сколько бы мы ни думали, что знаем, это все лишь предположения. Именно наш страх смерти создает мир двойственности, реальность жизни и смерти, в которой мы живем. Тот, который говорит «Нет» нашему стремлению к полному осуществлению. Да, смерть – это проблема для нас. Поэтому нам нужно разобраться с ним напрямую, чтобы ослабить его власть над нами.
Иногда мы берем успокаивающие слова духовного учителя - того, кто был раньше нас и, кажется, знает путь - и пытаемся применить их готовые ответы в нашей жизни. Почему это не работает? Потому что, если эти ответы еще не верны для нас - лично - они потерпят неудачу. Каждый из нас должен прийти к ним, используя силу и мужество, которые могут прийти только в том случае, если мы бесстрашно столкнемся с собственными проблемами.
Попытка пойти по обходному пути случается из-за наши страхи и слабость. Религиозные люди иногда цепляются за свою веру из-за такого страха. Мы даже не позволим себе представить себе, каково это - испытать высшее удовольствие на всех уровнях нашего существа. Фактически, мы можем даже думать о «божественном блаженстве» как о чем-то скучном, бесплодном и неинтересном. Вы не поверите, но все это окутано нашим замешательством и фундаментальным страхом смерти.
Мы можем думать, что то, чего мы действительно жаждем, - это состояние безмятежности, в котором мы были еще в утробе матери. С тех пор дела пошли под откос. Но на самом деле это еще не все. Каждый из нас вложил в себя смутное воспоминание о жизни в другом состоянии сознания, когда мы не знали ничего, кроме блаженства, и ничто не препятствовало ему.
Мы можем постепенно вернуть это, пока мы здесь. Но по мере того, как мы решаем проблемы, которые мешают нам достичь внутреннего счастья, мы неизбежно столкнемся с миром двойственности. Чтобы пройти этот уровень, мы сталкиваемся лицом к лицу со своими страхами, со всем «плохим», что противостоит «хорошему». И вот так мы сталкиваемся с самой большой их матерью – смертью.
Мы справляемся со смертью одним из двух способов. Либо бежим от него, либо бежим прямо в брюхо зверя. В любом случае, у нас проблемы. Борьба продолжается. Совсем другое дело — принять смерть здоровым образом, с позиции силы.
Раскройте свои руки широко и принесите в круг все виды смерти. Сюда входит все, что противостоит нашему стремлению к удовольствиям. Потеря, перемена, неизвестность — все это может быть ужасающим. У каждого из нас есть много возможностей умереть множеством маленьких смертей каждый день.
Эта готовность умереть из-за маленьких жизненных катастроф – из-за любых неприятностей, которые являются неотъемлемой частью жизни на этой планете – определяет нашу способность полноценно жить и испытывать удовольствие. Чем здоровее мы относимся к смерти и чем более открыты к ней, тем более мы открыты для жизни. Чем больше жизненной силы сможет течь через нас, тем здоровее мы будем. И тем больше мы сможем получать удовольствие от поездки.
Итак, шаг первый: взгляните на то, насколько сильно вы боретесь со смертью (честно говоря, это может быть скрыто от глаз, даже от вас) вместе с вашим постоянным стремлением к высшему удовольствию. Мы все выбрали свой яд — убежать или броситься в него. Какой ваш личный фаворит?
Иногда мы играем сами с собой в интеллектуальные игры, которые звучат примерно так. «Смерть или потеря в любом случае неизбежны, так что я могу просто покончить с этим». И иногда мы здесь не просто играем. Самоубийство — крайний пример того, что происходит, когда мы заходим в тупик.
Таким образом, мы разрываемся между двумя неудовлетворительными решениями проблемы смерти, оба из которых в конечном итоге приближают нас к тому, чего мы хотим избежать. И они заставляют нас отказываться от того, что мы надеемся получить. Ай карамба. Настоящий ответ заключается не в простом принятии, а в правильном принятии.
Когда оно смешивается со страхом и негативом, оно ведет нас по пути саморазрушения. Когда он сильный и имеет здоровое уважение к неизбежному, он помогает нам с ним смириться. Нам нужно честно взглянуть в лицо своей борьбе, расправить плечи и перестать уклоняться — как от смерти, так и от жизни.
Мы обманываем себя, если верим, что можем просто подняться над двойственностью удовольствия и боли. Хотя это может быть правдой в конечном смысле, неверно, что мы можем таким образом избежать неприятностей. Единственный способ выйти за пределы этой реальности — полностью побыть в ней. и смерть — принимая обоих в их неприкрытой наготе. Тогда мы сможем обнаружить, что нет смерти и нет двойственности. Но только тогда.
Если мы не добиваемся своего, мы должны умереть для этого. Вот как бросаются кости в настоящей игре жизни. Иисус сказал: «Будьте как дети». Это имеет значение на многих уровнях. Во-первых, нам нужно быть готовыми пережить все — очень остро. Вместо того, чтобы притуплять свои чувства, нам лучше идти по жизни, ощущая все ее холмы и долины. Отстраненность до того, как мы почувствуем бремя и ожог, создает ложное спокойствие. И когда мы отсекаем какой-либо аспект жизни, включая самые сложные части, нам придется вернуться назад и вернуться к ним позже. К вершине горы нет коротких путей.
Это правда, что те, кто регулярно борется с взлетами и падениями, глубоко вовлечены в иллюзию противоположностей. Они вращаются в стране двойственности. Но они в этом участвуют, не пытаясь подняться над этим, и это честно и, в конечном итоге, способствует росту.
Нам нужно собрать всю возможную смелость и честность для этого самого важного путешествия. Если мы сделаем это и столкнемся одновременно со своими страданиями и радостью, мы обязательно вырастем. Если поступить иначе, то обнаружится, что на самом деле за всем этим скрывается страх счастья и удовлетворения. Безумие это.
Когда счастье кажется далеким и недостижимым, кажется безопасным жаждать его. Но когда оно начинает казаться ближе, мы начинаем съеживаться — точно так же, как мы могли бы съеживаться от страдания. И вот она снова, идея «все есть одно». Они действительно связаны. Если мы боимся боли и страданий, мы также каким-то странным образом боимся удовольствия и счастья. Принимая одно, вы принимаете другое. Поднимитесь и пройдите одно, и да, вы получите другое. Более того, то, что раньше заставляло вас страдать, может перестать причинять вам боль, как только вы осознаете урок, который это может вам преподать. Как насчет приятного, нежного звонка для пробуждения.
Можно многое сказать об отношении, которое мы ко всему этому относимся. Если мы встречаем наши страдания искренне, желая учиться на них и сохраняя в целости свои мыслительные способности, мы будем учиться и расти. Это правда, даже если эмоционально нам, возможно, придется пробиваться сквозь тьму, бунт, трусость и жалость к себе. Но если мы позволим нашим страданиям заглушить нас, если мы будем подавлять свои чувства и отвлекаться, то на то, чтобы справиться со всем этим, уйдет гораздо больше времени. Если мы можем этому помочь, нам следует постараться не тратить время таким образом.
Кроме того, не запутайтесь, думая, как это делают некоторые религии, что мы должны сознательно выбирать страдание и отвергать счастье, в каком-то ошибочном представлении о том, что удовольствие и радость не входят в повестку дня Бога для нас. Божья воля для нас блага, даже если Ему придется провести нас через наши темные места, чтобы помочь нам добраться до нее. Это наши темные пятна, а не Божьи.
Вот еще одна странная вещь, которую мы делаем с этим. Мы начинаем понимать, что эти недостатки на самом деле являются частью нас самих. Затем, когда приходит страдание, нам не терпится обнаружить скрытую причину. Пока мы этого не сделаем, мы можем впасть в паранойю по поводу того, что нас ждет еще больше страданий. И в конечном итоге мы саботируем наши собственные попытки добраться до основной причины.
В спешке мы непреднамеренно замедляем процесс исцеления и роста. Было бы лучше просто поверить, что Бог является причиной наших страданий и что мы должны принять это, не понимая, почему. На самом деле нам было бы лучше, потому что мы не мешали бы себе. Жаль, что такая точка зрения заключается в том, что мы не можем обнаружить истинную причину. И в конечном итоге эта работа должна быть проделана. Но такой человек будет более расслабленным и открытым. С другой стороны, такой образ мышления легко приводит к выводу, что Бог жесток и садист.
Поэтому нам нужно искать правильный баланс активности и пассивности. Всякий раз, когда мы обеспокоены, нам нужно отправиться в экспедицию, чтобы раскрыть то, чего мы действительно хотим и чего мы действительно боимся, — глубоко под поверхностью вещей. И не начинайте с попыток заняться большими, экзистенциальными вещами. Все это происходит в наших, казалось бы, незначительных повседневных реакциях. Оно присутствует даже в малейшей дисгармонии.
В конце концов, все маленькие проблемы в нашей жизни в конечном итоге приводят к вопросу о том, быть любимыми или не быть любимыми, и, следовательно, к вопросу жизни или смерти. Когда мы бежим от того, чего действительно хотим, и сознательно выбираем то, чего не хотим, мы создаем в своей душе омертвение, которое совершенно нездорово. Это также нечестно. Потому что тогда мы не признаемся себе, что действительно хотим любви и жизни, и что мы до смерти боимся, что не получим этого.
Таким образом мы отказываем себе в том, что могли бы иметь, хотя это может быть и не в той степени, в которой мы этого хотим. Возможно, мы не получим исключительной, безграничной, гарантированной любви, но и неправда, что неисполнение этого желания настолько невыносимо. Таким образом, мы теряем то, что могли бы иметь, полностью отвергая это. При таком подходе «или-или» мы только ухудшаем ситуацию.
Нам необходимо осознать наш вполне реальный страх смерти – во всех его многочисленных разновидностях, от физической смерти до незначительных негативных событий – как способ проснуться и по-настоящему жить.
Так как же нам быть со смертью? Иисус Христос показал нам путь, когда умирал на кресте, восклицая: «Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил Меня?» Мы должны быть с тем, что истинно для нас в каждый момент, и умереть для этого. Об этом знали также все великие мудрецы и искатели истины всех времен. Мы можем найти это во многих философиях, мифах и религиях.
Последователи Иисуса не могли знать, свидетелями какого важного урока они стали. Хотя они и не могли сознательно понять, как могло случиться, что Учитель в свой смертный час испытал такое сомнение, внутренне они почувствовали себя более сильными, чем когда-либо. Потому что истина проникает прямо в сердце и душу, даже если временами она минует мозг.
Когда мы можем позволить нашей интуиции функционировать и не позволять интеллектуальным объяснениям затмевать то, что воспринимают сердце и душа, тогда мы «становимся как маленькие дети». В нас появляется чистота и невинность, когда мы готовы так интенсивно ощущать жизнь.
Такая чистота не является пресной «чистотой», отвергающей тело. Тело и дух неразрывно и тесно связаны. Они составляют одно целое. Это одна из причин, почему Бог явился в образе человека, как Иисус. Показать, что тело нельзя отвергать или отрицать. Таким образом, это воскресение в теле – на самом деле в жизни – позволяет жизненной силе течь на всех уровнях нашего существа, включая физический.
Более глубокое послание заключается в том, что если вы встретите и жизнь, и смерть, вы не сможете умереть. И именно это произошло, когда Иисус явился своим ученикам после своей смерти. Происшедшее явление было материализацией, конденсацией, если хотите, духовной материи. По сути, это и есть вся физическая жизнь. Настоящая история заключалась не в том, что Иисус вернулся к жизни, а в том, что все мы обладаем способностью преодолевать двойственность жизни и смерти и, таким образом, по-настоящему жить. Когда мы выбираем Иисуса, мы выбираем этот путь.
Вернуться Святой Моли Содержание:
Прочитать исходный план® Лекции:
81 Конфликт в мире двойственности
82 Покорение двойственности, символизируемое жизнью и смертью Иисуса
