Я вырос в лютеранской вере в маленьком городке на севере Висконсина. Этот регион был заселен поселенцами из таких разных областей, как Норвегия, Швеция и Германия. Таким образом, у нас было больше, чем наша справедливая доля блондинов. К тому времени, как я появился на сцене в начале 1960-х, мы были просто кучкой белых людей с интересной едой, которую можно было есть во время праздников.

Когда мне было двадцать пять, я переехал в Атланту, где обосновался на следующие двадцать пять лет. Вскоре после прибытия в Атланту мои родители приехали в гости, и мы посетили церковную службу в баптистской церкви Эбенезера. Моя мама долгое время была органисткой в ​​нашей лютеранской церкви в Райс-Лейк, а папа преподавал вокал в двухгодичном колледже Висконсинского университета в округе Бэррон. Так что они оба были особенно заинтересованы в прослушивании музыки, и мы не были разочарованы.

Насколько я помню, мы были единственными белыми людьми, присутствовавшими на службе в тот день, и прихожане не могли быть добрее, приветствуя нас. Дочь доктора Мартина Лютера Кинга-младшего читала проповедь, и после этого мы немного подождали, пока записи служения станут доступны на компакт-диске. Мой папа продолжал использовать его на одном из своих музыкальных занятий в колледже.

Собрание не могло быть добрее, приветствуя нас.

Это пришло мне на ум недавно, когда моя мама прислала мне вырезку о докторе Мартине Лютере Кинге-младшем из своего ежедневника. Это прояснило то, что меня всегда смущало: почему у доктора Мартина Лютера Кинга-младшего и Мартина Лютера, основателя лютеранской религии, такие похожие имена?

Вот объяснение, согласно вырезке: «Доктор. Майкл Кинг-старший, известный проповедник из Атланты, совершил поездку по Святой Земле и Берлину в 1934 году при поддержке своей церкви Эбенезер Баптист. В Германии у власти был Гитлер, а против него выступила церковь доктора Кинга.

Д-р Кинг был глубоко тронут своим визитом в страну Мартина Лютера и провозглашением реформатором спасения только по благодати через веру только в Писание. Вернувшись домой, Кинг сменил имя с Михаила на Мартина Лютера.

Его старшему сыну Майклу было пять лет. Его отец также сменил имя сына на Мартина Лютера Кинга-младшего ».

Сначала мы верим

Меня поражает ссылка на лютеранский принцип, что только наша вера спасет нас. Скорее всего, и д-р Кинг, и д-р Лютер понимали глубокую, непоколебимую правду об этом. Но я предполагаю, что для некоторых людей сегодня истинное понимание утрачено.

Это напоминает мне цитату судьи Верховного суда Оливера Венделла Холмса: «За простоту, лежащую по эту сторону сложности, я бы не дал ни фига. Но за простоту, лежащую по ту сторону сложности, я бы отдал жизнь».

В данном случае простота — это вера, а сложность заключается в выполнении работы по исцелению. Другими словами: «За веру, лежащую по эту сторону выполнения работы, я бы не дал ни фига. Но для веры, которая лежит на другие стороне выполнения работы, я бы отдал свою жизнь». Ибо эта дальняя вера есть истинная вера. И открыть его — вот в чем смысл жизни.

Небеса внутри.

Отправиться в исцеляющее путешествие — значит убрать препятствия, блокирующие наш внутренний свет. Помня о том, чему учил Христос, а именно, что небеса внутри. Прежде чем мы сможем отправиться в такое путешествие, мы можем верить только своим эгоистичным умом. А вера как ментальное понятие не имеет духовной ценности. Вряд ли это стоит фига. Ибо эго — поверхностный ресурс. У него нет способности постигать всю правду.

Эго, по сути, навсегда заперто в дуальности, мало чем отличаясь от фрагментов нас самих, пойманных в детское сознание. Таким образом, эго может удерживать только половину всей истины. Но в центре нашей души, где мы находимся в единстве, мы держим все аспекты истины. Это означает, что нашему Высшему Я комфортно держать противоположности.

Для многих людей, включая тех, кто глубоко религиозен, наличие веры и выполнение работы по внутреннему исцелению являются противоположностями, которые они не могут примирить. Оставленное перед выбором, эго выбирает «веру» — легко усваиваемую ментальную идею — и отвергает представление о том, что мы должны делать любую работу, чтобы исцелить себя. Но эго «вера» — это хлипкая лодка, которая не стоит и фига в великих волнах жизни.

Тогда мы будем знать

Далее в ежедневной молитве говорится: «Сегодня мы вспоминаем основателя нашей церкви доктора Мартина Лютера (ум. 18 февраля 1546 г.), его веру в Евангелие и его провозглашение бесплатного дара спасения, данного нам, недостойным грешники по благодати от Бога».

Как Путь Гид учит, Христос действительно пришел на Землю в образе человека по имени Иисус. Его миссия заключалась в том, чтобы открыть дверь для всех нас чтобы вернуться на небеса. По сути, это был бесплатный подарок. Но ради спасения мы должны работать. Ибо, как ясно сказал Наставник, «если ты не встретишь в себе того, что леденит и парализует живой дух, невозможно быть движимым и прожитым живым духом».

Мы просто не можем превзойти двойственность, живя за счет своего эго. Чтобы превзойти двойственность, мы должны открыть в себе живой дух. Тогда наше эго должно сдаться и научиться жить оттуда. Только тогда у нас может быть глубокое внутреннее знание истины, в том числе истины о том, насколько каждый из нас достоин.

Вот как мы спасаемся. Мы спасаем себя, обнаруживая свое более глубокое истинное «я», потому что именно там мы находим рай.

Полуправда нас никуда не приведет

Если мы посмотрим вокруг, то увидим, что христианство находится в состоянии упадка. Лютеране больше не заполняют скамьи. Чтобы понять это, мы можем обратиться к учению Путеводителя о трех принципах зла, одним из которых является замешательство. И мало что смущает нас больше, чем полуправда. Более того, когда что-то не совсем соответствует истине — когда мы принимаем только половину правды и отвергаем противоположную половину — оно не может продолжать расти. Ибо всякая неправда приравнивается к негативности, а всякая негативность в конце концов приводит к остановке.

Наша работа - использовать нашу свободную волю, чтобы найти и высвободить этот свет.

Что касается христиан, то многие принимают потребность иметь веру, приветствуя свет Христа в своих сердцах. Но затем им не удается убрать все, что блокирует этот свет. Есть признание того, что мы согрешили — никто из нас не совершенен — и что мы чувствуем себя недостойными. Это правда. Но это не правда о том, кто есть. По правде говоря, каждый из нас достоин, потому что в своей основе мы все светлы.

Наша работа заключается в том, чтобы использовать нашу свободную волю, чтобы найти и высвободить этот свет. Нам пришла в голову мысль петь в воскресной школе: Этот мой маленький свет, я позволю ему сиять. Но продолжения не было в течение остальной части недели. Люди начали видеть лицемерие, которое возникло в результате. Хуже того, многие люди, в том числе и я, пострадали от разного рода оскорблений, которые могут гноиться в неисцеленной тьме.

Таким образом, многие люди отворачиваются от церкви и тяготеют к духовным путям, которые сталкиваются с тем, что не соответствует свету. Это растущая группа «Духовные, но не религиозные».

Какое-то время на этой волне — возможно, даже помогая ее создать — сообщества Pathwork процветали во многих регионах страны. Была проделана значительная исцеляющая работа, когда люди работали над преобразованием своего низшего Я.

А потом волна начала отступать.

У многих, кто был привлечен к Pathwork, были сильные негативные чувства по отношению к церкви. Чтобы никого не обидеть — чтобы люди не покидали Pathwork — тема Христа поднималась редко. Редко за многие десятилетия моего опыта в Пути кто-нибудь признавал, что весь смысл всей этой внутренней работы по очистке заключается в том, чтобы жить в чистом доме — доме, построенном Христом.

Пусть свет Христа сияет

Путеводитель учит, что преобразование нашего Низшего Я всегда является действием нашего Высшего Я. Наш внутренний свет вдохновляет нас становиться лучше. Наша собственная вера в то, что в жизни может быть что-то еще, заставляет нас искать более глубокий смысл. В конце концов, именно наша готовность взять на себя ответственность за то, что отсоединяет нас от нашего собственного ядра, приведет нас домой к Богу.

Христос придет снова, но не как личность. В следующий раз, когда Христос придет, это произойдет через каждого из нас, когда мы проделаем необходимую работу по очищению от нашего негатива и вызову нашего внутреннего света. Сделав это, мы научимся жить вместе в гармонии и истинной вере.

—Джилл Лори

Способы узнать больше
Вернуться к обзору эссе в Получите лучшую лодку
Читать следующее духовное эссе