В любом процессе очищения есть «старое и новое». Когда мы выполняем духовную работу по исцелению наших душ в надежде, что однажды мы обретем Единство, новые блестящие части нашей личности просыпаются, и мы освобождаемся от старых пыльных частиц. Происходит расширение, нарастает волнение и, как и в стрельбе, появляются новые испытания. Но теперь мы поняли, что даже неизбежные трудности помогают нам двигаться к большей гармонии.

Существует большой генеральный план, который называется Планом Спасения. В этом плане Земля должна меняться с течением времени, в конечном итоге превращаясь в гостеприимную обитель света и единства. Кумбая. Но этот процесс не происходит только на поверхности. Оно должно произойти путем преобразования его обитателей. А сознание живых существ может трансформироваться только посредством кропотливой работы самоконфронтации и очищения. Мы должны найти способ соединиться с нашими отдаленными внутренними уровнями реальности, которые были оцеплены и изгнаны.

Когда эта трансформация произойдет на Земле, те, кто не будет выполнять работу роста и развития, создадут для себя новую обитель. Там условия больше похожи на те, которые мы имеем сейчас на Земле. Мы уже видим, как улучшаются условия для бесстрашных душ, приложивших усилия.

Следование учениям этого конкретного духовного пути, по сути, является одним из способов добиться мощных изменений в кратчайшие сроки. Человек может совершить за одну жизнь то, на что обычному медведю понадобилось бы много воплощений. Не случайно многие люди, идущие по этому пути, могут засвидетельствовать наличие у них сильного ощущения перерождения уже в этой жизни.

Чтобы помочь нам в нашем переходе, давайте углубимся в изучение величайшей ловушки, в которую часто попадается человечество с нашим огромным мозгом: дуальность. Это заключение проистекает из нашего страха, боли и страданий; он опутывает массовое сознание, которое затем создает условия, выражающие его биполярный уклон. В нашем эволюционном путешествии по поиску Единства нам необходимо проникнуть в иллюзию дуалистического мира. И это, пожалуй, самый крепкий орешек.

С нашей точки зрения, мы живем в мире, который представляет собой объективное, фиксированное место; все готово. Казалось бы, наше состояние сознания не имеет никакого отношения к окружающим условиям или законам природы. Подчинение этой версии реальности, какой бы ложной она ни была, кажется, имеет наибольший смысл. Это реалистично. Это разумно. Давайте просто примем это и пойдем дальше.

Вот в чем проблема: в какой-то степени эта оценка верна. Нам действительно необходимо принять мир таким, каким мы его видим, и жить с ним на его условиях. Ибо даже после того, как мы начнем просыпаться и наше сознание начнет превосходить эту реальность, то, что было создано массовым разумом, не исчезнет. Итак, теперь мы стоим одной ногой в каждой реальности. Мы полностью принимаем созданное дуалистическое состояние. Но в то же время у нас есть новое видение вещей, поднимающихся из тумана.

Благодаря этому новому осознанию мы знаем — нутром, а не только в голове, — что есть только добро, только смысл и нечего бояться. Существует вечная жизнь мира и радости, где больше нет боли. В таком понимании предельной реальности заключается осознание того, что мы создаем условия нашей окружающей среды. Знать это не бремя; это освобождает нас и заставляет нас чувствовать себя в безопасности.

Но, зная это, может возникнуть искушение пропустить всю эту борьбу с дуальностью. Давайте сразу перейдем к хорошему. Этот тип мышления исходит из детского желания быть царем горы, даже если нам придется обманом проложить путь к вершине. Но мы обманываем себя, когда думаем, что можем избежать любой стадии, особенно той, которая предполагает временные страдания.

Так что здесь есть некоторый парадокс. Если мы почувствуем вкус высшей реальности, но получили его обманным путем, мы окажемся в большей нереальности, чем если бы мы вообще не вкусили ее и довольствовались условиями дуалистической иллюзии. Однако все по-другому, когда мы полностью принимаем ограниченные условия жизни дуалистического мира и относимся к ним честно и конструктивно. Подобно зрелому человеку, наш разум органично начнет видеть версии большей реальности, которые раньше были невидимы. Чтобы это взросление произошло, нам нужно будет проделать серьезную работу по самоанализу, как мы и делаем на этом пути.

Когда мы выполняем эту внутреннюю работу и начинаем добиваться определенного прогресса, происходит множество изменений. Они происходят в нашем отношении и намерениях, а также в наших чувствах и мнениях. В конце концов, все наше мировоззрение меняется, и мы ощущаем изменение реальности. Допустим, мы начинаем с того, что чувствуем себя жертвой обстоятельств и что другие причиняют нам большое зло. Мы думаем, что у нас нет возможности что-либо изменить, если кто-то другой не изменит свое поведение или отношение к нам. Звучит знакомо?

Итак, в этой ситуации мы начинаем с твердого убеждения, и все, чему мы становимся свидетелями, подтверждает наше убеждение. Чем больше мы в этом убеждены, тем больше доказательств мы сможем собрать, чтобы доказать точность наших убеждений. Здесь. Чего мы не видим, так это того, что мы попали в порочный круг, чьи самовоспроизводящиеся законы искажают наше представление о том, что происходит на самом деле. В такой ловушке наши умы подобны кренделям с солью.

Единственный выход – проявив как можно больше доброй воли, открыть свой разум. Мы должны немного отпустить ситуацию, временно ослабив хватку наших убеждений. Тогда мы сможем начать видеть новые аспекты, которые раньше никогда не видели. Возможно, мы осознаем, как мы активно способствовали драме, ловко перекладывая всю вину на другого человека. Мы можем даже увидеть наше намеренное намерение создать кошмар. Увидев это, мы мгновенно изменим свою точку зрения.

Будьте осторожны, это не значит, что мы взваливаем груз вины на свою голову и превращаем бывшего злодея в сиюминутную жертву. Но есть вероятность, что если мы сохраним хладнокровие, то теперь увидим, как мы взаимно повлияли друг на друга. И разве это не открывает новые перспективы? Никто не отделается запахом розы, потому что у каждого есть своя шкура в игре - здесь есть исцеление для каждого.

Это то, что лежит под поверхностью любой двойственности «хорошо-плохо». Если мы посмотрим, однажды мы обнаружим этот неизменный уровень реальности, который содержит больше живости. Потому что это больше правды.

Когда мы зациклены на дуальности, у нас возникает туннельное видение, которое создает неточности из-за того, что мы что-то упускаем. Поскольку некоторые элементы отсутствуют, общая картина оказывается в искажении. Наша точка зрения не обязательно неверна сама по себе. Но это неверно, поскольку мы исключаем существенные элементы. Всегда, всегда, всегда наша обязанность — искать, нащупывать и расширять границы нашего видения. Если мы не в гармонии, у нас все равно нет всей истины.

Тот же механизм действует и в масштабе нашего мировоззрения. Мы оглядываемся вокруг и своим ограниченным, неполным восприятием фильтруем то, что воспринимаем. По большей части мы видим то, что ясно как день, но только на поверхностном уровне. Но по мере того, как мы узнаем больше о себе на самом деле, наш взгляд на наши личные обстоятельства расширяется. И мы начинаем иметь более широкий взгляд на всю реальность. Затем мы устанавливаем связи, которые раньше мы едва могли заметить, но которые теперь кажутся удивительно очевидными.

Итак, вернемся к тому неоспоримому мировоззрению, в котором мы видим противоположности в черно-белом цвете. Не кажется ли это воплощением заблуждения, если не смотреть на вещи таким образом? На самом деле, на уровне видимости, двойственность — это факт. Кажется, что жизнь умирает, и в каждом хорошем уголке таится зло. Есть свет и тьма, ночь и день, в болезни и в здравии.

Есть также боль и напряжение, в которых мы все надеемся найти лучик света. Знаем мы это или нет, но наше самое большое желание — найти более глубокий уровень истины — в этом и есть положительная сторона. Осознание этого другого уровня сознания наполняет наше сердце радостью, зная, что у нас есть потенциал пробудиться к этой реальности. И в какой-то момент нашего эволюционного пути мы сможем жить там постоянно. В конце концов, это не отель «Калифорния».

Хорошо, еще несколько слов о том, как найти этот другой уровень восприятия. Во-первых, мы не можем достичь этого только с помощью нашей внешней воли. Мы не найдем этого ни в книгах, ни на уроках философии. Не существует какого-либо конкретного упражнения, метода или дисциплины, которые мы могли бы использовать, чтобы перенестись туда. Чтобы произошло это изменение сознания, требуется интенсивный процесс личного очищения. И это всегда начинается с рассмотрения самых обыденных случаев нашей повседневной жизни. В нашей реакции на повседневную борьбу мы находим свою работу.

Практические повседневные дела выражают наши тонкие духовные установки. Пропустить их, думая, что они не имеют значения, — значит создать дальнейшее разделение — двойственность нашей практической жизни и духовности. Это легко приводит к иллюзорной духовности, не основанной на настоящем моменте. Вот почему люди находят этот путь настолько практичным. Оно не только совместимо с нашей повседневной жизнью, но и включает в себя каждое открытие и выражение, включая наши, казалось бы, антидуховные установки.

Давайте опустим еще немного и уточним вопрос достижения уровня сознания, отделенного от дуальности. Для начала нам нужно осознать, что боль и страх подобны белому рису двойственности. Они настолько укоренились в нашей реальности, что мы больше ничего не знаем. Мы воспринимаем их как нечто само собой разумеющееся, нас не раздражает их внешний вид. Это похоже на то, как будто ребенок почти не чувствует своих болезненных состояний, потому что никогда не знал ничего другого. Но если мы собираемся изменить наши условия, мы должны чувствовать, что они настолько нежелательны, что мы готовы приложить усилия. Более того, мы должны догадываться, что существуют и другие возможности.

Большинство из нас не знает, что двойственность причиняет боль. Или, если мы осознаем эту правду, мы все равно можем не понять, насколько это болезненно. Вдобавок ко всему, мы часто не осознаем, что есть другой способ смотреть на мир и жить в нем. И что это другое восприятие устраняет боль двойственности.

Когда мы остаёмся связанными дуальностью, мы боимся того, что нежелательно, и стараемся избегать этого. По сути, мы надеемся оказаться на коленях у желаемого. Но напряжение вызывает беспокойство, которое причиняет боль. Нам нужно будет добиться некоторого начального прогресса в нашей работе по очищению, прежде чем мы сможем осознать это.

Происходит следующее: наш ум концентрируется на бегстве от боли и страха двойственного состояния. Трудно уйти от нежелательной альтернативы. Поэтому имеет смысл только то, что нам нужно отпустить напряжение. Но на самом деле, кто не желает счастья вместо страданий? Кто не хочет, чтобы жизнь была важнее смерти? Кто бы не стал настаивать на здоровье вместо болезни? Вряд ли мы были бы людьми, если бы у нас не было стремления к счастью, жизни и здоровью.

К счастью, есть состояние, в котором мы можем относиться к нежелательному почти в том же духе, что и к желательному. Тогда напряжение может расслабиться. Звучит странно, не так ли? Но давайте обратим пристальное внимание на побочные продукты — наши мысли, отношения и чувства — когда мы испытываем любое из этих состояний. Если желаемое случается, мы, вероятно, чувствуем веру в Господа; мы переживаем истину его реальности и способны соединиться с Христом внутри. Мы радуемся, зная, что «Бог на небесах, и с миром все в порядке».

Тем из нас, кто время от времени сталкивался с духовной реальностью за пределами дуалистической земной реальности, мы, возможно, знаем, что бесконечно труднее придерживаться той же веры – того же знания – когда случается что-то нежелательное. Наши чувства подобны стрелкам компаса, подпрыгивающим при смене полюсов. Мы можем начать наблюдать за своим настроением с этой точки зрения. Когда наши сомнения вспыхивают? Что их воспитывает? Не связаны ли они каким-то образом с тем, получили ли мы то, что хотели?

Человек, твердый во Христе, не будет так рикошетить. Когда мы Христовы, все, что происходит снаружи, не выбивает нас из центра нашей внутренней реальности. У нас также будет заметно другая реакция на боль, чем у большинства людей, когда мы понимаем, что удовольствие и боль могут стать одним целым. Таким образом мы преодолеваем двойственность.

Известно, что и восточные религии, и западные мистики способствуют своего рода отстраненности от удовольствия или боли. Они избегают мирских удовольствий, считая их противоположностью духовного просветления. Есть те, кто принимает аскетизм и сознательно навязывает страдания, стремясь отстраниться от удовольствий и боли.

Эти подходы могут иметь некоторую ценность, в некоторой степени, но не приводит ли преднамеренное отрицание чего-либо – даже чего-то желательного – по сути, к тому, что мы снова оказываемся в середине дуальности, подходя к ней только с другого конца? Так что отрицать нежелательное — это всего лишь шаг от того, чтобы не позволить себе насладиться желаемым.

Есть еще одно противоречие, которое ставит в тупик многих из нас, особенно тех, кто стремится достичь больших духовных высот. Духовные учителя и провидцы говорят нам, что воля Божия состоит в том, чтобы мы были счастливы. Бог хочет, чтобы мы были реализованы, здоровы и преуспели в жизни. Как же тогда мы можем отвернуться от этой жизни, которую дал нам Бог? Кажется ли правильным, что мы должны бросать вызов материальному миру, отрицая его земные блага, просто потому, что мы знаем, что существует более глубокое и постоянное состояние ума, в котором нам не нужно терпеть расщепления и разрывы сознания, которые вызывает это дуалистическое состояние ума? мир влечет за собой?

На первый взгляд, по крайней мере на этом уровне реальности, эти вопросы кажутся чреватыми конфликтами. Но если мы посмотрим немного глубже, мы увидим, что здесь нет никакого противоречия. Совершенно нормально наслаждаться достижениями, предлагаемыми в этом мире, которые являются выражением внутренних божественных состояний, и при этом отказаться от перетягивания каната, стремящегося от одного состояния к другому.

Мы сможем отпустить ситуацию, когда в глубине души будем знать, что существует вечный Бог, который в конечном итоге желает нашего высшего удовлетворения и благополучия во всех отношениях. Итак, как только мы перестанем напрягаться, мы сможем увидеть эту другую реальность. Но мы должны проработать это и с другой стороны: мы сможем отказаться от напряжения, как только уловим это другое состояние.

Практически невозможно выйти за ворота с одинаковым чувством в отношении двух противоположностей; мы никак не можем заставить себя реагировать на удовольствие так же, как на боль. Мы инстинктивно стремимся к удовольствию и стараемся избежать боли. Но, напрягаясь, мы также испытываем страх и отрицание удовольствия, что является не чем иным, как обратной стороной нашего страха и отрицания боли. Пока мы живем с напряжением, связанное с ним внутреннее напряжение будет мешать нам реализовать окончательное состояние единения, в котором нет ни смерти, ни боли. Итак, запишите меня, но как нам начать?

Во-первых, нам нужно замедлить ход событий и начать наблюдать за нашими собственными реакциями на обе стороны уравнения: на удовольствие и боль, на жизнь и смерть. К настоящему моменту наши реакции стали настолько второй натурой, что мы не видим леса за деревьями. Нам нужно отойти в сторону и начать видеть то, что до сих пор мы обычно игнорировали.

Мы можем разделить большую часть наших чувств и отношений на две категории: страх и желание. В ведре страха, где мы напрягаемся от боли и смерти, будет определенная доля гнева, негодования и горечи. Эти чувства, не направленные ни на кого-либо в отдельности, ни даже на Бога, образуют рассеянное, но вполне особое состояние ума.

Мы настолько полностью впитываем эти чувства горечи и гнева в нашу систему, что они становятся болью, от которой мы хотим уйти. То, что началось как недостаток, который мы могли бы относительно легко устранить, теперь укоренилось и усугубилось. Больно не только чувство гнева, но и наше усилие подавить его. И поскольку мы вытеснили их из нашего сознания, теперь они существуют под землей и продолжают причинять вред, не встречая нашего сопротивления. Мы должны вынести все это на свет божий.

В некотором смысле, с этим всепроникающим гневом труднее справиться, чем если бы он был направлен на что-то или кого-то конкретного. Хотя последнее может идти вразрез с нашими моральными стандартами и противоречить хорошо оформленному образу самих себя, который мы представляем миру, называемому нашим идеализированным представлением о себе, по крайней мере, оно кажется более рациональным и разумным, чем наше обобщенное недовольство собой. -мировой гнев.

Большинство людей согласятся, что протестовать против того, как устроена жизнь, — это безумие. Насколько разумно возмущаться реальностью смерти? Какой смысл злиться на это? Как мы можем расстраиваться из-за того, что мы, как и все остальные, иногда болеем или страдаем от боли? И все же, пока мы не осознаем, что существует объединяющее, бессмертное и безболезненное состояние, все мы будем испытывать эту ярость по отношению к жизни и всему творению.

Если бы мы могли сформулировать это чувство, мы бы сказали: «Как мог Бог быть настолько жестоким, чтобы сделать это с нами, навязав нам этот неизбежный конец, который мы не можем постичь, и который может быть полным уничтожением нашего существа? Я чувствую глубокую угрозу из-за этого!»

Те из нас, кто придерживается атеизма, утверждают, что мы приняли идею о том, что, когда мы умрем, мы больше не будем существовать. Но в этом самом «принятии» и кроется зародыш ярости. Атеизм сам по себе является провозглашением сильной горечи против совершенно бессмысленного и произвольного творения, к которому у нас нет выхода. К сожалению, мы становимся совершенно нечувствительными к восприятию более глубокого и иного уровня реальности, когда принимаем движение отсечения атеизма.

Не существует разумного, подлинного принятия конца нашего существования. Такое ложное принятие выражает либо отчаяние по поводу жизненных болей, либо горькое и гневное смирение. Но разве не интересно, что мы можем принять вечную жизнь по одной и той же причине: страх. Выход из этого лабиринта — пройти через туннель нашего страха, включая гнев, горечь и ярость на жизнь, которые до сих пор прятались в нашем подсознании, за то, что они поставили нас в эту паршивую ситуацию беспомощности перед лицом смерти и боли.

Как только мы выявим эти чувства и осознаем, насколько они необоснованны и ребячны, мы сможем установить новые связи. «О, так вот как я направил эти невыраженные чувства в свою жизнь; именно так я выражал свой глубоко укоренившийся гнев». Отклонение наших чувств никогда не приводит к истине, ясности, единству или гармонии. Отклонение — это шаткий путь, который уводит нас далеко от удовлетворения, которого жаждет наша душа, а именно от интуитивного знания состояния единства, когда мы обретаем Единство.

Когда мы не осознаем этих чувств ярости против машины, сами чувства становятся более иррациональными. Из-за этого на них становится еще сложнее внимательно и внимательно взглянуть (по крайней мере, так кажется), поэтому они еще больше отклоняются. Со временем мы запутываемся в паутине двойственности со всеми ее болями и напряжениями. Это вызывает у нас тревогу, поэтому мы отрицаем всю эту страшную путаницу, но отрицание страха порождает еще больший страх. Отрицание наших желаний также приводит к тревоге, а не к миру. Фу.

Единственный способ очистить эти чувства – это иметь смелость пройти через них. Тогда они проявятся как золото в руках алхимика. Таким образом, мы можем использовать как наши страхи, так и желания во благо, чтобы вести нас в направлении поиска нашего стремления. И в основе нашего стремления мы найдем зерно истинного знания об истинной природе реальности и возможности ее реализации.

По мере того, как мы трансмутируем наши иррациональные чувства, сначала по принципу «два шага вперед, три шага назад», мы придем к состоянию желания жизни не потому, что мы боимся смерти, а потому, что мы знаем, что существует нет смерти — жизнь вне тела лучше. Это не книжное знание, а скорее глубокое внутреннее знание.

Это не одно и то же — цепляться за жизнь, потому что мы боимся уничтожения всего, чем мы являемся и кем мы стали, и утверждать жизнь, потому что мы дорожим своей задачей здесь, на Земле. Конечно, можно испытывать огромную радость от того, каково это — одухотворять материю, привнося маленькие кусочки вечного рая в этот двусторонний приют для краткосрочных людей.

Когда мы смотрим на боль с точки зрения временности, мы можем развеять наши подозрения, что боль — это высшая реальность. Потому что если бы это было так, мы имели бы право злиться. Нам горько думать, что боль приходит только к пасынкам жизни, продлевая нашу ярость до тех пор, пока, наконец, эта боль не превратится в лекарство, которым она должна быть.

Тогда мы сможем рассматривать боль как лакмусовую бумажку для других чувств, помогая нам обнаружить их и сделать осознанными. Но если мы защищаемся от боли, возникает напряжение, которое не дает нашим ранам зажить. Чтобы исцелиться, мы должны расслабить всю нашу систему, в том числе на более глубоких уровнях, чем просто физический. Тогда мы сможем соединиться с потоками вездесущей божественности, пронизывающими все сущее.

Если мы защищены от простуды, чувствуя боль, с трудом преодолевая страдания и сжимая руки, надвигающиеся на смерть, мы останемся в состоянии напряжения. Мы будем бушевать против горьких чувств ко всему, чему безумно сопротивляться и противостоять, и мы никогда не исцелимся.

Тем не менее, состояние глубокого расслабления нашего тела, мозга и чувств может показаться недостижимым. В таком состоянии мы не откажемся от земных удовольствий тела, но и не будем бояться их отсутствия. Мы не будем сломя голову бросаться в боль или смерть, но будем в мире. У нас будет все больше и больше регулярных проблесков большей реальности, потому что мы будем внимательно наблюдать за своими реакциями как на страхи, так и на желания.

Даже когда мы прекращаем борьбу, мы будем знать, что впереди правильный вид борьбы. Когда мы больше не боимся и больше не тянемся с тревогой, мы будем знать, что все, что мы желаем, доступно прямо здесь, прямо сейчас, на кончиках наших пальцев. Мы убегаем от иллюзии, даже если чувствуем ее временную боль. Когда мы приближаемся к боли, мы раскрываем свое истинное «я».

Когда мы посмотрим на себя более честно, мы успокоимся и познаем Бога во всем, что есть – как в лучшие, так и в худшие времена, в том, чего мы хотим и чего не хотим. Мы останемся в стороне от представления о том, что наши искаженные фрагменты — это все, кем мы являемся. Тогда автоматически и постепенно возникнет совершенно новое состояние ума – объединяющее состояние ума. Мы обретем Единство. В каком великолепном состоянии находиться. Настоящая жемчужина.

Вернуться Gems Содержание:

Следующая книга: Кости

Прочитать исходный план^® Лекция: № 253 Продолжай свою борьбу и прекрати всякую борьбу