«Было бы действительно хорошо проводить больше времени, думая о себе», - сказал ни один духовный человек. Потому что духовные люди знают, что всегда лучше думать о других. Занятость собой всегда ведет только к одному - эгоизму. Правильно?
Конечно, все зависит от того, как мы к этому относимся. Фактически, если наш ум постоянно работает в непродуктивных каналах жалости к себе или постоянных жалоб, размышлений о том, как жизнь, кажется, проходит мимо нас, нам нужно поближе взглянуть на себя, прежде чем мы будем готовы думать о других. Нам нужно повернуть в новом направлении, а именно в продуктивном.
С другой стороны, может быть хорошо выйти за пределы себя и подумать о других для разнообразия. В конце концов, делать что-то для других, заставляющее нас на время забыть о собственных заботах, - это беспроигрышный вариант. Поэтому помощь другим и помощь себе не обязательно должны быть взаимоисключающими.
Мы попадаем в неприятности, когда наша работа с другими больше похожа на неправильное занятие делами других людей - постоянные размышления о том, что делают другие, критику и осуждение их, как нам нравится.
Нет, думать о других не доказывает, что мы духовны. Точно так же думать о себе - это не верный признак того, что мы эгоистичны. Все зависит от того, как мы это делаем.
Есть люди, которые на самом деле являются высокоразвитыми духовными существами, которые стремятся к самопожертвованию и помощи другим. Вот в чем проблема. Когда кто-то «высокоразвит», это означает, что от него ожидают еще большего. Например, их мотивы должны быть чистыми. Нельзя пренебрегать важной внутренней работой под предлогом: «О, не беспокойтесь обо мне - я просто помогаю другим». Это было бы пропуском части своей задачи.
Фактически, как только мы достигаем точки в нашем духовном развитии, когда мы подвергаемся более глубоким и богатым учениям, мы готовы активизировать нашу игру. Теперь нам нужно более внимательно относиться к познанию себя. Дело в том, что если мы не знаем себя, мы не можем знать других. Если мы не любим себя, мы не сможем любить других.
Самолюбие, о котором мы здесь говорим, - это не баловство. Это не уклонение от неизбежных жизненных страданий. Это исходит от маленького «я», неизлеченного эго, на которое нужно серьезно взглянуть. Этот вид исходит из уважения. Потому что, если у нас нет здорового самоуважения, мы не любим наше собственное великое существо -Которое является божественным существом, которое мы все- и поэтому мы никогда не сможем по-настоящему любить других.
Такого рода самолюбие и самоуважение - а они правильные - могут появиться только в результате выполнения духовной работы, которую мы намеревались делать, когда готовились к этому земному приключению. Если мы пренебрегаем этой работой - как бы мы ни приукрашивали свои действия - мы, по сути, убегаем. Мы уклоняемся от своего долга - перед самим собой.
Удивительно, но именно это заставляет нас презирать себя и чувствовать себя меньше других. Но если мы будем выполнять ту работу, ради которой пришли сюда, мы откроем в себе колодец самоуважения, а затем, вуаля, обнаружим истинное уважение и к другим. Что приходит, то крутится.
Таким образом, чем больше мы практикуем правильное занятие собой, тем менее эгоистичными мы будем и тем больше сможем помочь другим. Если мы будем думать о себе критически - правильно, - мы найдем сострадание к другим. Но мы, как «духовные люди», часто поступаем наоборот. Мы игнорируем бревно в собственном глазу, но замечаем пятнышко в чужом.
Как это часто бывает, наша работа состоит в том, чтобы найти правильный средний путь. Нам нужно найти способ принять свои собственные недостатки, а также недостатки других. Нам нужно признать свои собственные ошибки, не злоупотребляя отчаянием и не разочаровываясь из-за того, что мы несовершенны. В то же время мы не хотим оставаться такими, какие мы есть - несовершенными. Дьявол кроется в деталях того, как мы это делаем.
Теоретически мы знаем, что единственное, что мы можем изменить, - это самих себя. И иногда, конечно, это влияет на других. Итак, лучший способ изменить кого-либо - это подать хороший пример.
Когда мы оказываемся не в своем роде из-за чужих ошибок, это на самом деле указывает на глубокое негодование в нас по поводу того простого факта, что мы не можем их изменить. И это дает нам хорошую информацию о том, где мы на самом деле стоим в смиренном принятии себя.
Если внутри себя мы упрекаем других такими, какие они есть, мы не принимаем себя. Если, однако, мы действительно остаемся безмятежными даже перед лицом их явных недостатков, тогда мы пришли к тому, чтобы принять себя такими, какие мы есть - бородавки и все такое. И какие недостатки других людей больше всего беспокоят нас? Конечно, это то, что есть в нас. Вы заметили это, вы поняли. Поэтому, если мы хотим чувствовать и относиться к другим более любящими, нам нужно лучше узнать себя.
Неправда, что любить другого - значит не видеть их недостатков. Терпимость не означает, что мы закрываем глаза. Нет, мы должны держать глаза широко открытыми. Поступить иначе - значит проявить настоящую нетерпимость. По правде говоря, если мы можем принять недостатки других, нам не нужно отводить взгляд. Если наша толерантность требует, чтобы мы не видели реальности, тогда мы надеваем маску, чтобы что-то скрыть.
Но настоящая терпимость и реальное принятие требуют настоящей работы. Мы должны быть готовы видеть чужие недостатки, а не любить и не уважать их за это меньше. Каким огромным подспорьем может быть такое отношение - для нас самих и всех вокруг нас. Вот что на самом деле означает делать добро в мире.
Вернуться В поисках золота Содержание:
Прочитать исходный план® Лекция: № 33 Занятие собой - правильная и неправильная вера
