Естественно, что природа жизни - быть живым. Следуя так далеко? Значит, это должно быть правдой: жизнь не может быть неживой. Не отставать? ОК. Так что же тогда с нашим страхом смерти и представлением о том, что жизнь может внезапно стать неживой. Мы бездумно считаем само собой разумеющимся, что врожденная природа жизни может внезапно превратиться в свою противоположность: не-жизнь. Но жизнь может быть только жизнью. Хмммм.
Все созданное может быть только тем, что есть. Не может быть тем, чем не является. Хотя на первый взгляд может показаться временно иначе. Только в дуалистическом состоянии, преобладающем на планете Земля, мы живем с противоположностями внутри нас. Но это состояние, очевидно, весьма ограничено по сравнению со всем творением.
Когда мы вступаем на духовный путь, мы обнаруживаем, что все противоположности являются иллюзией - они являются гранями одного и того же единства. Мы узнаем, что на объединяющем уровне все противоречия можно примирить. Итак, если есть единство, это применимо ко всему. Это означает, что все противоположности можно примирить, и что в отношении жизни может быть только жизнь. Значит, смерть должна быть иллюзией. Уф.
Здесь, на этой планете, которую мы называем Землей, мы почти всегда сосредоточены на том, что находится перед нашими глазами. Мы не уделяем так много внимания уровню происхождения - источнику всего этого. Как устроена жизнь, жизнь исходит из источника вовне. Мы можем думать об этих потоках как о потоках энергии или лучах жизни. Но эти лучи - только внешние посланники, которые служат для постепенного появления жизни из ее источника.
Таким образом, жизнь и божественность - которые являются одним и тем же - очень постепенно заполняют пустоту. Пустота - это вселенная, если хотите, еще не наполненная дыханием Бога. По мере того как Бог делает все более глубокие вдохи, незаполненная пустота наполняется божественностью, сознанием, осознанием, светом, вечной жизнью, любовью и добротой. Как только жизнь проникла в пустоту, она уже никогда не может быть пустотой. Судьба пустоты - наполниться жизнью.
Это на грани того, где встречаются жизнь и пустота, где энергия застывает вместе с сознанием, и это затвердевает в материю. Здесь у нас есть проявление. Но это в одном шаге от жизни. Он оживлен жизнью. Он одушевлен жизнью. Но он существует на той внешней границе, где встречаются жизнь и ничто. Сознание не может проникнуть в эту пустоту в полной мере, поэтому в игру вступает постепенный процесс, в котором меньшие фрагменты сознания воссоединяются со своей более полной сущностью, поскольку они временно оживляются жизненной искрой. Это происходит снова и снова, когда сознание возвращается и возвращается, и этот процесс мы называем эволюцией. Такова природа пути, по которому должна идти жизнь, чтобы вернуться к целостности.
Это все хорошо, но ужасно метафизично и философски. Если мы не можем сделать что-то практичное для нашего личного развития, что в этом хорошего. Фактически, использовать подобные истины в качестве умственных построений без какой-либо конфронтации или связи с нашим ростом - значит использовать духовность как бегство от самих себя. А когда мы избегаем личного саморазвития, мы не справляемся с задачей нашего воплощения. Итак, приступим к работе и что-нибудь со всем этим сделаем.
В этой сфере существования мы путаем проявление, одушевленное вечной жизнью, с самой вечной жизнью. Обратите внимание, со временем это будет переключаться как побочный продукт очистки. Мы поймем, что жизнь может временно отстраниться от созданной ею материи. Затем вещество снова растворяется в исходной субстанции. Тогда жизнь оживит новую форму. Таким образом, эволюция идет вперед как постоянно меняющийся процесс.
Наш страх смерти возникает из-за того, что нас отождествляют с неправильным. Мы думаем, что являемся проявлением, одушевленным источником. Фактически мы являемся источником. Наша личность, наше мышление и чувство, наше бытие и опыт, наши желания и решения - все это является источником. Нежизнь не может этого сделать. В нашем замешательстве мы боимся не быть.
Все, что мы есть сейчас, даже в наших сумасшедших путаницах, никогда не может быть. В нашем существе мы можем формировать мир, который проявляем. Мы можем расширить наше сознание, наши творческие способности и наше чувство того, кто мы есть на самом деле. И все же где-то каким-то образом, в какой-то части нас самих, мы верим, что, когда мы удаляем свою жизнь из созданной нами материи, мы перестаем существовать.
Не так, ребята. Будет продолжаться не только наша ограниченная личность, но и наши потенциальные возможности, которые продолжают расти в самосознании. В конце концов, мы разберемся с нашей неограниченной непрерывностью. Тогда материя и источник сольются.
Наша работа состоит в том, чтобы преодолеть все, что препятствует этому. Страх смерти - одно из таких препятствий. Другой - это наш подход к себе, когда мы идем по пути очищения. Здесь проблема связана с нашим заблуждением относительно принятия себя со всеми его способами Низшего Я, ни на один из которых не приятно смотреть, и тем не менее, видя его разрушительные эффекты такими, какие они есть.
Мы путаем самопринятие и самопрощение с побелением низшего «Я», попустительством его негативного поведения. Пойдем еще один. Мы также путаем самоубийственную вину и ненависть к себе с честным признанием того, что с нами не так и что необходимо изменить. Путаница в этой двойственности действительно играет нам на хвосте.
Любой из подходов - настоящая ловушка для тяжелой работы по росту, расширению и слиянию с Богом. Дело в том, что мы должны принять и простить наши негативные аспекты, рассматривая их в контексте с остальной частью себя. Но это не значит, что мы потворствуем им. Если к настоящему моменту это кажется общей темой в этих учениях, то потому, что ее стоит повторить. Потому что мы снова и снова натыкаемся на эту часть.
Принятие и прощение самих себя, не потворствуя нашим негативным аспектам, запутывается в нашем страхе смерти - или страхе неживого - двумя явно противоположными способами. Во-первых, мы склонны сознательно или бессознательно полагать, что одно из худших наказаний - угроза исчезновения. Мы не хотим, чтобы нас вырубили. Когда мы не прощаем себя, это вызывает этот страх, выводя эту угрозу - и наш страх смерти - на первый план.
Во-вторых, наш страх смерти порождает боязнь движения, что очень противоречит реальности. Потому что жизнь всегда в движении. Когда музыка прекращается, движение прекращается. Но нам кажется, что время идет вечно, и жизнь кажется постоянным движением в сторону умирания. Таким образом, перемены, похоже, ускоряют процесс умирания. Если это так, то неподвижность должна останавливать время. Правильно?
В этом заключается главное объяснение того, почему мы сопротивляемся переменам и не доверяем им, а следовательно, и росту. Эта иллюзия, что мы можем остановить время, остановив движение, настолько примитивна, что граничит с суеверием. Тем не менее, каждый из нас придерживается довольно абсурдных заблуждений, подобных этому, на глубоко скрытых уровнях незрелого мышления. Мы почти свирепы в том, как держимся за них, позволяя им управлять нашей жизнью.
Когда наш зрелый ум осознает это, мы сначала неспособны даже понять, что подобные мысли крутятся внутри нас - и управляют шоу. Последняя проблема здесь заключается в том, что сохранение застоя - это то, что приводит к смерти земных существ. Он побуждает волю жизненной силы - этого оживляющего сознания - уйти и начать все сначала.
Именно наша приверженность изменению и раскрытию нашего божественного потенциала выводит нас из дуальности. Когда две противоположности сливаются в единство, мы можем стать милосердными по отношению к самим себе, с милосердием, любовью и самопрощением обращаясь к своим Низшим Я. Мы можем сделать это открыто - без приукрашивания и объяснения наших еще грязных пятен. Нам не нужно перекладывать вину на других. И все же мы не будем хоронить себя в ненависти к себе.
Мы увидим не то, что это возможно, а то, что это необходимость. На уровне единства противоположности не просто мириться друг с другом - они нужны друг другу. Одна сторона немыслима без другой. Поэтому мы будем стремиться к тому, чтобы обе стороны смогли жить в равновесии.
Именно благодаря полной приверженности движению и изменению мы ощущаем себя существами, которые должны оставаться такими же. Независимо от того, насколько мы меняемся и растем, в конечном итоге мы остаемся теми, кто мы есть. И в итоге мы Бог. И мы становимся больше по мере того, как раскрываем свой потенциал.
Это не богохульство. Все, что существует, что живет и дышит, есть проявление Бога, жизни. Потому что Бог - это жизнь и жизненная сила. Бог - это то, что нас оживляет, что делает нас вечными существами. То, что мы снова сталкиваемся с ненавистью к себе, является признаком того, что мы еще не полностью осознаем это.
Или мы можем споткнуться о нашу защиту, которую используем, чтобы удержать нас от боли нашей ненависти к себе. Это происходит потому, что мы втайне верим, что ненависть к себе оправдана, и это делает эту боль еще более невыносимой.
Мы боимся своей беспощадности по отношению к себе и пытаемся противостоять этому баловством и потаканием своим слабостям. Таким образом, мы отрицаем, что наше низшее «Я» вообще существует. Все это искажение объединяющих качеств самоуважения и честности.
Какой выход из этого лабиринта? Нам нужно освободить место для нашей собственной божественности. Нам необходимо осознать, что наше низшее «Я» - не что иное, как творение, возникшее в результате встречи жизни с неживым. Когда этот жизненный поток встретил ничто на краю пустоты, энергия превратилась в материю. А потом сознание раскололось на целую кучу фрагментов. Правда и реальность просто смешались из-за ограниченной перспективы этих фрагментов.
Это все равно что взять истину и разбить ее на части. Вот что такое двойственность: ограниченные аспекты, потерявшие связь друг с другом. Поэтому, когда наш ум смотрит на две вещи и видит их как противоположности, он сбивается с толку. То, как мы воспринимаем жизнь как разделенную, порождает страдания. Но разум может все это осознать. Он может нащупывать разделенные концепции, пока не увидит, как их можно объединить.
Это требует некоторого мужества и приверженности познанию Божественной истины. Тогда мы сможем испытать эту великую объединяющую реальность: истина есть любовь, а любовь есть истина. Если мы не чувствуем любви, это еще не правда.
Если мы посвятим себя познанию божественной истины, мы все больше будем воспринимать жизнь как то, что есть все-и-все-все, чем она является. И мы не будем путать это с телом - проявлением - в котором находится искра. Наше сознание, которое является всем, чем мы себя знаем, не связано с нашим телом. И все же частицы нашего сознания останутся в каждой клетке, в каждой молекуле, в каждом атоме материи, созданной нашим сознанием.
Итак, наши тела являются отражением и выражением нашего сознания. Но когда наше сознание покинет это тело, оно останется неизменным и неизменным по сравнению с тем, как мы его знаем сейчас. Тогда будет казаться, что тело распадается. Но он тоже проходит через огромный процесс, в котором каждая ячейка находит новые ячейки и создает новые формы, освобождая место для новых транспортных средств.
Итак, каждая оставшаяся клетка таит в себе искру - крошечную искру - этой жизни. Эти крошечные искры проходят по каналам, которые подчиняются законам притяжения и отталкивания. Эти законы невозможно понять человеческому сознанию.
А поскольку каждая частица материи содержит неотъемлемые аспекты сознания, в мертвом теле не может быть клеток, которые не выражали бы целостную личность, которая его оживляла и оживляла. Это то, что определяет дальнейшее путешествие этих клеток по мере их распада и реинтеграции.
Когда клетки воссоединяются и образуют новые комбинации, они создают гены. Эти гены в структуре человека изменяются по мере изменения сознания. Сегодня они не такие, какими будут завтра и через несколько лет, если человек будет расти и двигаться.
Итак, вам может быть интересно: какое отношение все это имеет к познанию самопрощения, с одной стороны, и самоконфронтации, с другой? Отличный вопрос. Существует глубокая, но чрезвычайно важная связь между ненавистью к себе, страхом наказания, страхом смерти и распадом клеточной структуры, которая попадает в канал, а затем привлекается в новую форму.
Это вот так. Наши мысли - это творения, у которых есть своя клеточная структура и своя материя, но ее плотность невидима для нас. Если мы живем в отщепленной реальности, нам нужно будет ненавидеть себя, если мы хотим взглянуть правде в глаза о наших Низших Я. Либо так, либо нам придется отрицать правду о наших Низших Я, чтобы не ненавидеть себя и не бояться смерти - несуществования. Это погружает нас в канал, который продолжает выделять эти невидимые мыслеформы в постоянно повторяющейся схеме замешательства и страдания, замешательства и страдания.
Но как насчет того, чтобы подойти к себе по-новому? (Ну, совершенно новый и все же не такой уж новый.) Что, если бы мы позволили Богу, который в нас - и которым мы можем быть в тот момент, когда решим, что хотим быть, - находиться в состоянии себялюбия и себя -прощение самым божественным и здоровым образом. Никаких следов потакания своим слабостям или отрицания того, что истинно в нашем низшем «Я». Просто любовь и сострадание к нашей чудесной борьбе. Просто уважайте нашу замечательную честность, даже если то, на что мы смотрим, является нашей нечестностью.
Что, если мы выберем мысли, отличные от текущих моделей, которые мы принимаем как должное. Наши привычные миролюбивые мысли - наш злейший враг, но мы позволяем им остаться. Что, если бы мы отдалились от них и перестали одушевлять их ненавистью к себе, недоверием и безнадежностью.
Столкновение лицом к лицу с нашим низшим «Я» означает, что мы здесь заслуживаем некоторой милости - некоторого самопрощения. А как насчет той любви, о которой мы молились на протяжении тысячелетий. Мы просили Бога, живущего вне нас, дать нам вот что: пожалуйста, будьте добры, милосердны и любите нас. Что, если бы мы просто перестали скрывать это от себя?
Вернуться В поисках золота Содержание:
Прочитать исходный план® Лекция: # 226 Подход к себе - Самопрощение без снисхождения к низшему Я
