Так же, как люди эволюционировали через различные стадии развития, очищая внутренние аспекты негатива, так обстоит дело и с мировыми политическими системами. Человечество колеблется от одного типа к другому. И мы начинаем понимать, что ни одна политическая система не бывает хороша и не бывает плохой.
Попутно мы все упираемся в одну из величайших ловушек человеческого существования: теряемся в дуалистической ошибке, которая гласит: «это правильно, а это неправильно». Вместо этого политики могли бы принять и представить все формы правления, известные сегодня в мире. в их божественном выражении. Однако для того, чтобы это произошло, нам нужно увидеть единство, которое существует внутри очевидных противоречий.
Что мы собираемся обнаружить, анализируя самые популярные политические системы на планете - монархию и феодализм, социализм и коммунизм, а также капиталистическую демократию - так это то, что каждая из них имеет божественное происхождение плюс несколько искажений. Но с небольшим количеством смазки для локтей мы можем найти лучшее в каждом из них и насладиться им. Мы также увидим, как каждый из них - в своем божественном и искаженные способы - живет в каждом из нас.
Монархия и феодализм
В первой категории мы объединим монархию и феодализм. Это хорошо известная, но уже устаревшая система. Тем не менее, мы все еще можем найти божественное происхождение у некоторых высокоразвитых людей. Они полностью осознают свои обязанности и могут пользоваться связанными с этим привилегиями. Безусловно, по ходу дела мы все обнаружим, что эти две вещи - ответственность и привилегии - сосуществуют друг с другом. Короче говоря, если мы готовы выполнять свои обязанности, мы получаем привилегии, соответствующие нашему уровню приверженности. Но мы должны заслужить право наслаждаться вкусностями.
И наоборот, если мы не были готовы взять на себя наши законные обязанности, что ж, «Нет вам супа». На самом деле, мы либо будем чувствовать себя слишком виноватыми, чтобы даже захотеть каких-либо привилегий, либо из-за нашей бунтарской полосы мы захотим их украсть. Мы часто оправдываем это, заявляя, что другой парень - тот, кто действительно приложил усилия, чтобы заработать себе на жизнь, - оскорбляет и несправедливо.
Обратите внимание: когда такие обвинения направлены против кого-то, кто находится у власти, этот человек, который приступил к выполнению сложной задачи лидерства, не получает бесплатного пропуска для ответных мер. Ибо, если бы они по праву выполнили условия, которые обеспечили бы им желанное и завидное положение, наполненное соответствующими привилегиями, у них не было бы нужды бунтовать. Они будут страдать от зависти других только тогда, когда не заплатят цену за свое авторитетное положение.
Как насчет того, чтобы люди полностью отдавались такой задаче, как глава правительства или лидер нации? Они действуют в соответствии со своей обязанностью вести и направлять тех, кто откровенно не хочет работать. Территория сопряжена с множеством трудностей и с соответствующим набором привилегий.
Лидерство требует большой самодисциплины, которой на самом деле не так сильно увлекаются потакания своим слабостям. Лидерам часто приходится отказываться от немедленного удовлетворения. Это то, в чем их последователи не хотели бы участвовать, даже если они заняты обидой на того, кто их ведет. Последователи также не будут слишком быстро соглашаться с сопутствующими рисками - риском разоблачения, критики, клеветы и враждебности, - которым у тех, кто находится в центре внимания, должны быть силы, чтобы противостоять.
Посмотрим правде в глаза, проще быть обычным гражданином, чем быть лидером нации. Просто следовать легче, чем вести. Последователи могут расслабляться - даже быть немного ленивыми - им не нужно так сильно заботиться, так сильно стараться, глубоко думать об этом. Просто не нужно много мужества, чтобы следовать.
Лидеры, с другой стороны, создают последователей своей преданностью своей задаче и прилагая все усилия; у них есть возможность использовать свою силу на благо всех. Настоящие лидеры не избегают множества неудобств, связанных с их задачей. Это, вкратце, описывает божественность, живущую в режимах монархии и феодализма.
Нетрудно понять, как это может быть искажено эгоистичными безжалостными и безответственными людьми; которые злоупотребляют своим положением и используют его в личных целях или для получения материальной выгоды; которые препятствуют справедливости и открытию закона и препятствуют красоте и справедливости. Но божественное вдохновение всегда направляет истинного монарха, твердо стоящего у руля корабля. Они должны активно искать это вдохновение и ставить его превыше всего, иначе злоупотребление возьмет верх.
В те дни, когда люди, как правило, были недостаточно развиты, чтобы брать на себя ответственность за управление собой, на Земле появились эти монархические системы. Людей нужно было направлять, и поэтому были воплощены некоторые высокоразвитые существа, чтобы выполнить задачу по ведению их. Однако рано или поздно соблазны стали для них невыносимы. Затем появились лидеры, которые захватили власть, используя силу или манипуляции, злоупотребляя своим положением и используя свою власть в своих интересах.
Как эта политическая система проявляется в психике человека? Обнаружить это не так уж и сложно. Во-первых, каждый из нас обладает врожденным внутренним талантом руководить тем или иным образом. Каждый из нас призван служить делу, взяв на себя определенную ответственность. Как бы то ни было, такие таланты можно выманить из спящего состояния. Это приведет человека на правильный путь.
Если мы решим не развивать свои таланты, мы станем последователями, у которых будет меньше прав и привилегий. Как пожелаем. Но давай, если мы не желаем брать на себя высшее призвание лидера, стоять на виду и рисковать всем, что с этим связано, мы не имеем права жаловаться, когда другие выступают.
Мы можем применить это в равной степени как к открытому внешнему лидерству, так и к очень тонким проявлениям. Мы могли бы быть школьным учителем, офисным руководителем или, в любой другой структуре, лидером, «монархом». Или мы можем просто быть последователем. Обе роли имеют свою ценность и совершенно разные. Нам нужно знать, какой из них мы выбираем.
И нам также нужно знать следующее: если мы последователи, которые сопротивляются нашему таланту стать лидером по собственному праву, и мы продолжаем бунтовать против лидерства, потому что мы слишком ленивы, напуганы, эгоистичны или потакают своим желаниям, мы так же нечестно, как правитель, злоупотребляющий своей властью.
Термин «правление» относится не только к политическому выражению. Где бы ни лежали наши таланты, мы сохраняем возможность для более высокого правления в лучшем смысле этого слова. И в первую очередь мы должны применять его к себе. Это означает, что нам нужно развивать определенную дисциплину. Ибо нам потребуются твердость и сила, чтобы не поддаваться любой прихоти нашей низшей природы. Мы не сможем проявлять дисциплину справедливым и сбалансированным образом, если не научимся немного дисциплинировать себя.
Итак, в каждой душе существуют и монарх, и крепостной. Как мы реагируем на ту часть, которая хочет обмануть, получить результаты, не зарабатывая их, получить бесплатную поездку, не давая ничего взамен? Или мы хорошо воспитываем в себе дисциплину, завоевывая авторитет в ближайшем окружении тем, как мы ведем свою жизнь? Тогда «принцип монарха» действует гармонично и осмысленно, что соответствует «принципу ответственного гражданина» в нас.
Тогда возникнут монархия и феодализм в их божественном смысле, а не в злоупотреблении. Он должен вот так расти изнутри. Мы начинаем с уборки нашей собственной стороны улицы. Позже, как только мы установим разумный уровень самоуправления, мы заметим небольшую сферу лидерства, возникающую естественным образом, почти как если бы она сама собой. Это как дерево: чем глубже растут корни, тем дальше оно может распространяться.
СОЦИАЛИЗМ И КОММУНИЗМ
Мы снова рассмотрим сразу две основы под категорией социализма и коммунизма. По своей божественности они также являются частью великой схемы вещей. Это, вероятно, неудивительно, когда мы думаем об идеях равенства, справедливости и справедливости для всех.
Но подождите, неужели все люди одинаковы? Не забывайте, мы живем здесь, в стране двойственности, где вещи часто кажутся противоположностями или противоречиями, которых на самом деле нет. Итак, начнем с этого: это правда, что люди созданы равными. Затем добавим следующее: люди не равны в способах самовыражения. Они не равны ни по уровню развития, ни по направлению своей воли - в ежедневных и ежечасных решениях, которые они делают в отношении своей жизни. Люди не равны в своем мышлении, чувствах, принятии решений или своих действиях.
Это примерно так: взрослый и ребенок равны в том, что касается их внутренней ценности как людей. Но они определенно не равны в способах самовыражения в жизни. Таким образом, нет никакого противоречия в утверждении, что оба они равны и оба не равны.
В явной реакции на злоупотребления систем монархии и феодализма возникла форма правления, при которой все были уравновешены. Намерение состояло в том, чтобы преодолеть жестокое неравенство, характерное для монархии и феодализма.
Но с этой второй системой снова началось злоупотребление. Ибо это неизбежно произойдет всякий раз, когда одна истина рассматривается как противоречие другой истине. Когда дуалистический ум не может найти свой путь к объединяющему плану - где не только сосуществуют противоречия, но и обе половины жизненно необходимы для образования одного полного целого - он принимает сторону одной истины и исключает другую. Так мы разрушаем внутреннее единство.
Из-за искажения нашего восприятия мы попадаем на веревку. Тогда любое посягательство с «другой стороны» умаляет новую правду. Следовательно, равноправием злоупотребляют. Наступает единообразие, которое больше не учитывает жизнеспособность человеческого развития. Мы упустили из виду разнообразие наших выражений и расхождения в нашем развитии. Свободное выражение выбора и развитие таланта заменяется справедливостью, единообразием и соответствием. Один размер должен подходить всем.
Как эта форма правления проявляется в наших душах? Во-первых, на самом глубоком уровне нашего существа мы знаем, что все мы равны. Это правда, независимо от того, насколько искаженным или негативным может быть кто-то на поверхности. Если мы сможем резонировать с этим, наша любящая природа и здравый смысл позволят уловить различия там, где на внешнем уровне явно не так много равенства.
Мы можем достоверно узнать об этом неравенстве только тогда, когда мы также знаем, что в глубине души, под всем этим, мы все божественно равны. По сути, это внутреннее выражение в его чистоте политических систем социализма или коммунизма.
КАПИТАЛИСТИЧЕСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ
В настоящее время популярной формой правления в таких странах, как Соединенные Штаты, является капиталистическая демократия. По своей изначальной божественной природе это полная свобода самовыражения и изобилие, возникающее в результате личных вложений. В то же время божественная форма этой системы также оставляет место для заботы о тех, кто по какой-то причине не может - или еще не желает нести - полную ответственность за себя.
Нет сентиментальных заявлений о том, что такие люди должны получать все те же блага, что и те, кто вкладывает в свою жизнь все свое существо. Но он также не использует таких людей для оправдания властного стремления правителя. Таким образом, эта форма правления ближе к слиянию дуальности - к единству - и является более зрелой формой правления, чем предыдущие категории.
Так как же нам удается злоупотреблять и искажать капиталистическую демократию? Один из аспектов - злоупотребление властью со стороны более сильного меньшинства. Это более своенравные люди, которые ставят в невыгодное положение тех, кто не может или не хочет постоять за себя. По правде говоря, невыгодное положение будет естественным результатом для людей, которые отказываются заботиться о себе; они становятся паразитами за счет других.
Но из-за искажений в этой системе те, кто эксплуатируют других, сами становятся паразитами. Они используют тех самых, кто хочет просочиться от других. Вместо того чтобы помогать этим людям проснуться и принять более справедливые и уместные способы существования, они играют им прямо на руку. В конечном итоге они подтверждают оправдания тех, кто ленив и обманывает, которые говорят, что это несправедливый мир, в котором они живут, и что они становятся жертвами жадных. Потому что они.
Так что злоупотреблять этой системой можно с обеих сторон. Те, кто требует социализма, могут стать более паразитическими и обвинять структуру власти в том, что она их сдерживает. С другой стороны, сильные и усердные, которые рискуют и вкладывают деньги, могут оправдать свою жадность и стремление к власти, обвиняя в этом паразитическую природу ленивых. Но насилие - это насилие, независимо от того, как оно одевается для вечеринки.
Поскольку эта система предлагает больше возможностей для здорового слияния двух очевидных противоположностей, она также содержит больше возможностей для злоупотреблений. Таким образом, в то время как другие категории предлагают меньше свободы, меньше вероятность злоупотреблений. Это парадоксальный способ вещей. Чем более развитыми и свободными мы становимся, тем больше опасность искажения и злоупотреблений. Таким образом, в этой системе мы обнаруживаем возможность «отрицательного слияния», когда обе стороны находятся в искажении.
В этом смысле свобода забавна, она всегда содержит все больше и больше возможностей для злоупотреблений. Это так же верно как в наших душах, так и в наших обществах. Когда насилие достигает пика, болезненная путаница дуальности оживает, и маятник -швуп- должен качаться в обратном направлении. Внутри себя мы превратимся из тряпки в бунтаря. Политические системы будут переходить от авторитаризма к чрезмерно либеральной системе, которая позволяет паразиту проявлять сентиментальность из своего «дела».
Мы идем туда и обратно, сквозь века. Пока край качания не сузится и маятник не приблизится к точке слияния. Капиталистическая демократия - одно из таких выражений. Но если эта система бездушно управляется только разумом, возможность ошибки и, да, злоупотребления останется. Что должно произойти, так это то, что канал должен открыться для нашего чувства братства. Должно быть желание быть в единстве, которое выходит за рамки ограниченного эго.
Как мы можем применить эти принципы к нашему внутреннему миру? Настоящий вопрос заключается в следующем: когда нам дают достаточно поводка, чтобы мы ответственно руководили собственной жизнью, задыхаемся ли мы? Чтобы воздержаться от соблазна злоупотребить свободой, когда она у нас есть, требуется больше, чем унция зрелости. Это требует огромной самодисциплины.
Если мы хотим встать на ноги и не стать обузой для наших сограждан, нам понадобится зрелость, а также сила и справедливость. Может возникнуть соблазн оседлать других как в личной, так и в общественной жизни. Но каждый раз, когда мы поддаемся этому искушению, мы плотно ограждаем нашу эмоциональную свободу. Таким образом, мы калечим себя, чтобы больше не чувствовать себя свободными.
Мы всегда можем найти виноватых в нашем самоограничении, но в конце концов эта собака перестанет охотиться. Но мы будем продолжать отчаянно бороться, не в силах понять, почему мы чувствуем себя такими сдержанными, такими связанными, такими зажатыми внутри. Мы освободим внутреннего тирана, постоянно злоупотребляя своей свободой творить, выбирать и управлять собственным кораблем. Но мы не поймем, что это сделали мы.
РАБОТАЕМ ВМЕСТЕ, КАК ЕДИНОЕ
Теперь у нас есть базовые знания об этих трех основных системах, мы знаем их божественное значение и типичные злоупотребления - внутри нас и снаружи. Итак, давайте посмотрим, как эти законы применяются ко всему, от, казалось бы, незначительных жизненных вещей до правительств мирового масштаба.
Во-первых, политикой сегодня должны руководить люди, которые активно культивируют божественное вдохновение. Теперь, если мы сами не обладаем таким каналом, нам будет трудно различить это в ком-то другом. Возможно, мы заинтересованы в том, чтобы не знать о таких вещах. Или, может быть, мы просто наивны или невежественны. Но все больше и больше людей необходимо коллективно прийти к осознанию того, что это действительно так. И нам нужно соответственно выбирать лидеров.
Сегодня легче выбирать вдохновленных лидеров из-за распространения Христосознания по всему миру. Лидеру требуется немало мужества, чтобы заявить о себе как о канале связи с этой силой. К тому же нелегко признать, насколько сложно отбросить корысть. И давайте проясним: ничто не засоряет связь с энергией Христосознания быстрее, чем корыстная повестка дня.
С самоотверженностью на вершине списка мировая политика могла бы объединить каждую из этих политических систем. Не в противоречии друг другу, а как единое целое. Действительно, мы могли бы создать единое правительство, сочетающее в себе божественную природу монархии и феодализма, социализма и коммунизма и демократического капитализма. Да, действительно, это можно было сделать.
Ведь все они содержат истину и никоим образом не противоречат друг другу. Их фундаментальные принципы сейчас живут внутри каждого из нас.
Давайте еще раз остановимся на этом. Если мы - как в нашем внутреннем правительстве, так и в нашем мировом правительстве - решим не сдерживать с умом положительные аспекты каждой из этих систем, мы уничтожим себя. Любое правительство, которое не может поддерживать баланс, необходимый для гармоничной жизни, рано или поздно должно быть уничтожено. История подтверждает это, и разве это не так, снова и снова, с каждым из нас?
Например, борющийся человек тоже старается быть независимым. Они хотят преувеличивать свою индивидуальность за счет других, сопротивляться соответствию. Они не попросят помощи. Между тем, через город ленивый, требовательный человек хочет, чтобы его баловали и отдавали ему. Но они не будут прилагать ни малейшего усилия со своей стороны. Они возмущаются тем, чего от них ожидает жизнь, делая только то, чего не могут избежать, но против своей воли. Это непослушный ребенок, которому нужна родительская дисциплина. Ни то, ни другое не находится в равновесии.
Более того, в уголке нашей души есть область, которая гордо хочет использовать силу, чтобы иметь все. Эта часть нас не заботится ни о ком другом. Нет никого, у кого внутри не было бы частицы этого. Если это останется скрытым, у него будет больше возможностей повлиять на нашу жизнь, создавая нежелательные последствия. По крайней мере, это создаст разделительную стену страха и одиночества. Нам нужно встать лицом к этой стене и разобраться с ней, разрушив и уничтожив. Потому что такие стены забивают нас.
Как граждане, мы должны замечать, когда мы восстаем против одного аспекта политической системы в пользу другого. Когда это происходит, мы не можем пройти Go; мы уже в искажении. (А 200 долларов? Fuhgeddaboudit.) Итак, мы можем использовать наше восстание как напоминание о том, чтобы заглянуть внутрь себя и найти то, что не в порядке. Это ленивая часть, которая обижается на власть и не хочет платить за это? для всего? Может быть, это завистник, который отказывается подойти к тарелке и заработать то, чему он завидует? Может быть, это влиятельная часть, которая втайне желает злоупотребить властью?
Подобно тому, как мы подходим к поиску внутреннего единства - ищем «и / и» вместо того, чтобы спотыкаться о «или / или», мы можем искать гармонию в наших руководящих органах. Где в том или ином конкретном вопросе высшая польза? Насколько мы открыты для поиска истины? Что удерживает нас от подчинения своей воле? Ибо как мы можем просить о готовности сдаться у наших лидеров, если мы отказываемся от этого в себе? Работа по расчистке всегда начинается на нашем собственном дворе.
В единстве есть более великие истины, чем мы можем мечтать, когда попадаем в паутину дуальности. Но мы должны развивать видение, чтобы видеть вещи в едином плане реальности. До тех пор эти истины не могут открыться нам. Нам нужно перейти к этой более широкой перспективе, если мы хотим вместе построить прекрасный новый мир.
Вернуться Жемчуг Содержание:
Прочитать исходный план® Лекция: № 242 Духовное значение политических систем.
