Медитация бывает разных форм и размеров. Мы можем сидеть и читать молитвы, что является формой религиозной медитации. Мы также можем использовать медитацию, чтобы улучшить нашу способность к концентрации. В другом виде медитации мы могли бы размышлять о духовных законах. Или мы можем сделать наше эго полностью пассивным, отпуская и следуя божественному потоку. Все это имеет свою ценность.
Есть еще один вид медитации. Здесь мы используем наше доступное время и энергию, чтобы противостоять тем частям нас самих, которые разрушают счастье и целостность. Безусловно, мы никогда не сможем достичь той целостности, к которой стремимся, если обойдем этот тип конфронтации. Мы должны дать голос непокорным, деструктивным частям нас самих, которые отказывают нам в лучшем, что может предложить жизнь.
Для начала нам нужно понять три основных слоя личности. Ибо мы должны вовлекать каждого в медитацию, чтобы она была действительно эффективной. Это три уровня: 1) эго с нашей способностью думать и действовать; 2) деструктивный внутренний ребенок с его скрытым невежеством и всемогуществом, незрелыми требованиями и деструктивностью; 3) Высшее Я с его высшей мудростью, отвагой и любовью, что позволяет более уравновешенно и полно смотреть на ситуации.
Что мы хотим делать в медитации, чтобы быть наиболее эффективными, - это использовать свое эго. Итак, мы используем эго, чтобы активировать как незрелые деструктивные аспекты, так и высшее Высшее Я. Между этими тремя уровнями должно быть взаимодействие, а это значит, что у эго есть над чем поработать.
Эго должно иметь единственную точку фокусировки, чтобы заставить бессознательного внутреннего ребенка проявиться и выразить себя. Это не так уж и сложно, но и не так просто. Что делает это настолько трудным, так это то, что мы боимся, что нас не сочтут настолько совершенными, какими мы хотим быть. Мы не так развиты, не так хороши или рациональны, как нам хотелось бы притворяться. Мы продаем миру идеализированную версию самих себя. И, честно говоря, его не существует. Но наше эго купилось на свою историю.
Наши поверхностные убеждения в отношении самих себя часто резко противоречат совершенно иной картине того, что скрывается в трещинах и щелях нашего бессознательного. В результате мы втайне чувствуем себя мошенниками и боимся разоблачить это. На самом деле это признак большого прогресса, когда мы можем позволить воинственному маленькому монстру внутри нас всплыть в нашем внутреннем сознании. Мы должны уметь признать эту разрушительную часть нас самих во всей ее эгоистической и иррациональной славе. Это указывает на степень принятия себя и роста.
Если мы не связаны со своими внутренними деструктивными частями, они могут ослепить нас. Они делают это, проявляя нежелательные творения, которые кажутся не имеющими к нам никакого отношения. И если наша медитация не справится с этой слепотой, это будет однобокое усилие.
Может быть трудно согласиться с тем, что в нас есть что-то такое, что так решительно отделяется от того, как мы видим себя и какими хотим быть. Эта часть - эгоистичный младенец - незрелый аспект Низшего Я. Нам нужно раскрыть его антиобщественные желания в унизительных подробностях. Медитация - отличная возможность поощрить такого рода самораскрытие, как в целом, так и конкретно в том, как эта неприятная часть реагирует на повседневные ситуации.
Итак, одно из направлений медитации - это для эго наклониться и сказать: «Я хочу увидеть то, что скрывается во мне. Я хочу увидеть свою негативность и деструктивность. И я обязуюсь раскрыть все это, даже если это задевает мою гордость. Я хочу знать, как я отказываюсь видеть свою роль, где бы я ни застрял. Потому что это заставляет меня слишком сильно концентрироваться на чужих ошибках ».
Для эго - непростая задача - разоблачить все это в одиночку. Ему нужна помощь Высшего Я, а это другое направление, в котором можно повернуться во время медитации. Высшее Я имеет доступ к силам, выходящим за рамки сознательного эго. И мы можем призвать их заставить разрушительное маленькое я преодолеть свое сопротивление и показать себя.
Универсальные силы также могут помочь правильно, без преувеличения, понять деструктивного младенца. В конце концов, мы не хотим переходить от игнорирования этого к тому, чтобы преувеличивать. Мы легко можем колебаться между самоуничижением и самовозвеличиванием. Мы также можем стать жертвой мысли о том, что в конечном итоге мы и превратились в настоящую неразбериху. Это печальная реальность того, кем мы являемся. Поэтому важно не упускать из виду просьбу о руководстве у Высшего Я. Без этого мы легко потеряем перспективу.
Если мы будем заинтересованным, терпеливым слушателем, открытым для восприятия выражений деструктивного внутреннего ребенка, он начнет проявлять себя. Какие поверхности собирайте и изучайте. Мы хотим исследовать его истоки в себе. Почему мы саморазрушительны? Каковы основные заблуждения, которые приводят к ненависти к самому себе, злобе, злобе и нашему безжалостному своеволию? Мы обнаружим, что как только мы раскроем наши скрытые неправильные выводы о жизни, наша вина и ненависть к себе ускользнут.
Нам нужно раскрыть последствия того, что мы уступаем кратковременному удовлетворению деструктивности. Наша деструктивность будет ослабевать пропорционально нашему пониманию всех аспектов того, какая причина к какому результату привела. Если мы замалчиваем эту часть, мы оставим нашу работу по самопознанию наполовину сделанной. Нам нужно следить за всеми цепочками, пока мы не обнаружим точную информацию о наших проблемах.
Медитация должна идти шаг за шагом, работая в трех направлениях через всю проблему нашего бессознательного негатива. Нам нужно начать с наблюдающего эго, которое берет на себя обязательство проникнуть внутрь и обнажить негативную детскую сторону. Эго также должно просить Высшее Я о помощи. Как только деструктивные части раскрываются, эго снова может попросить помощи у высшего Я. Наше Высшее Я может направить исследование того, что это такое, и помочь нам увидеть высокую цену, которую мы платим за то, чтобы это продолжалось.
Если мы позволим это, наше Высшее Я поможет нам преодолеть искушение снова и снова поддаваться деструктивным импульсам. Эта уступка может не всегда проявляться в наших действиях, но часто присутствует в нашем эмоциональном отношении. Они распространены везде, где у нас есть конфликты, побуждая нас концентрироваться на бедах других или на обстоятельствах, находящихся вне нашего контроля. Но вот что действительно могло бы помочь. Для нас, чтобы исследовать, как причина таких проблем возникает из нашего собственного эгоцентрического детского «я».
Для этого нам нужна такая медитация, которая требует времени, терпения и настойчивости. Нам нужно дать время для сбора, сохраняя спокойную решимость узнать правду об определенной ситуации и связанных с ней причинах. Тогда нам нужно спокойно ждать ответа. В таком состоянии мы почувствуем, что к нам приходит покой, даже до того, как мы полностью поймем свою роль в нашем негативном творении. Правдивый подход к жизни также принесет самоуважение, которого не хватало до тех пор, пока мы считали других ответственными за наши страдания.
Если мы усердно практикуем медитацию на три голоса, мы откроем ту сторону себя, которую никогда раньше не знали. Мы поймем, как наше Высшее Я может общаться с нами, помогая раскрыть нашу невежественную, деструктивную сторону. И эта сторона нуждается в понимании и воодушевлении, чтобы измениться. Только когда мы готовы принять наше низшее Я, наше Высшее Я станет более реальным присутствием в нас. Тогда у нас будет более ясное ощущение, что это наше настоящее «я». И это уменьшит наше отчаяние по поводу того, что мы плохие, слабые или неадекватные.
Многие люди медитируют, но пренебрегают этой двусторонностью и поэтому упускают возможность трансформации и интеграции. Они могут активировать свое Высшее Я, насколько это возможно, в зависимости от того, насколько они свободны и открыты. Но несвободные, закрытые участки остаются без внимания. К сожалению, работа раскрытия и исцеления не происходит сама по себе.
Эго должно хотеть этого и бороться за это. В противном случае Высшее Я не сможет проникнуть в заблокированные области Низшего Я. Более того, если мы вступаем в контакт только с одним аспектом - Высшим Я - это может привести к еще большему самообману и сделать нас еще более склонными не замечать забытую деструктивную сторону. Опять же, наше развитие рискует стать неравномерным.
Далее следует важный шаг перевоспитания деструктивного внутреннего ребенка, который больше не полностью прячется в темноте. Мы должны переориентировать неправильные убеждения, упорное сопротивление и злобный, убийственную ярость. Но перевоспитание невозможно, пока мы полностью не осознаем все наши скрытые убеждения и взгляды. Вот почему так важно проявлять такую осторожность в первой части медитации: открывать и исследовать то, что внутри нас.
Также обратите внимание, что это не линейный процесс. Мы не преодолеваем первую фазу, пока не перейдем ко второй, а затем к третьей фазе; фазы перекрываются. Кроме того, нет никаких правил о том, когда мы должны исследовать и понимать, а когда пора перевоспитаться. Они идут рука об руку, и мы должны постоянно понимать, что и когда нужно.
Наша привычка - не обращать внимания на застойные части себя. Таким образом, мы могли бы правильно использовать первый медитационный подход, обнаруживая новые аспекты деструктивного ребенка, только чтобы пренебречь второй фазой. Возможно, мы не проводим всех связей между причиной и следствием, или мы не завершаем процесс перевоспитания.
Но если мы проследим весь процесс медитации от начала до конца, мы обретем огромную новую силу для всего нашего существа. Затем в нашей личности начинают происходить некоторые вещи. Во-первых, наше эго станет здоровее. Он будет более сильным и расслабленным, с еще большей решимостью и однонаправленной способностью концентрироваться.
Во-вторых, у нас будет лучшее понимание реальности и большее принятие самих себя. Нереалистичные отвращение к себе и ненависть к себе исчезнут. Так же исчезнут наши нереальные притязания на то, что они особенные и совершенные, вместе с ложной духовной гордостью, ложным самоуничижением и стыдом. Все это происходит из-за постоянной активации наших высших сил, заставляющих нас чувствовать себя все менее и менее несчастными, потерянными, беспомощными и опустошенными. Все чудесные возможности вселенной открываются нам, когда мы подключаемся к этому более широкому миру. И это показывает нам способ принять и изменить наши деструктивные инфантильные привычки.
Постепенно, работая таким образом с медитацией, мы разовьём в себе силы принимать все наши чувства. Принимая нашу мелкую, подлую сторону - не думая, что это совокупность того, кем мы являемся - красота и мудрость нашего Высшего Я становятся более реальными. Это не та сила, которая ведет к высокомерию и чувству особенной - это качества низшего «Я». Скорее результат должен быть реалистичным, хорошо обоснованным пристрастием к себе.
Где есть жизнь, должно быть постоянное движение, даже если оно временно парализовано. Считайте, что материя парализована. Точно так же замороженные блоки в энергетической системе нашего тела также являются временно укрепленным веществом жизни. Этот жизненный материал состоит как из сознания, так и из энергии. Это происходит независимо от того, было ли сознание временно затемнено или энергия на мгновение заморожена. Ибо мы всегда можем оживить его и вернуть в движение. Но только сознание может сделать это.
Таким образом, медитация - это, прежде всего, процесс оживления замороженной энергии. Та часть нас, которая уже находится в сознании и бдительности, имеет намерение реанимировать заблокированную энергию и помраченное сознание. Это способ восстановить движение и осознанность. Лучше всего, чтобы это произошло, если замороженные и затемненные аспекты могут проявить себя. Чтобы это произошло, нам нужно иметь доброжелательное и отзывчивое отношение. Но слишком часто у нас возникает реакция «небо падает, это разрушительная и катастрофическая» реакция.
Паническое отношение к себе и тому, что разворачивается, наносит больше вреда, чем деструктивный ребенок, которого мы надеемся исцелить. Нам нужно слушать, не ненавидя себя за то, что мы слышим. Потому что эта медитация будет невозможна, пока мы будем отрицать и отвергать себя с перфекционистским отношением. Это не позволит нам разворачиваться и исследовать, и уж точно не поможет процессу перевоспитания.
Требуется спокойное, расслабленное эго, чтобы утвердить нежную власть над яростно деструктивным и застойным веществом нашей психики. Доброта и твердость унесут нас гораздо дальше бульдозера. Нам нужно идентифицировать разрушительные части, но не идентифицировать их. Наш лучший подход - наблюдать со стороны, не торопясь и не осуждая. Примите то, что разворачивается, зная, что его существование не окончательно. Знайте также, что внутри нас есть сила, чтобы измениться. Когда мы не осознаем эти аспекты и ущерб, который они наносят, у нас отсутствует мотивация к изменениям. Так что оставайтесь спокойными и отстраненными.
Каждый день в нашей практике медитации мы можем начинать с вопроса: «Что я сейчас чувствую по поводу того или другого? Где я недоволен? Что я не замечаю? » Сразу же эго может обратиться к Высшему Я за помощью в получении ответов на эти вопросы. Затем мы можем продолжить внутренний диалог и задать дополнительные вопросы. Если мы не готовы делать даже так много, мы можем противостоять который.
Это единственный способ медитации направить нас в направлении решения проблем и большего роста и радости. Тогда доверие к жизни не будет казаться такой безумной идеей. Любовь к себе пробудится в здоровом смысле, который не основан на нереалистичных ожиданиях или принятии желаемого за действительное. Мы обнаружим, что противоположности могут вступать в отношения друг с другом, и сможем примирить парадоксы.
Напомним, первая стадия медитации - это открытие, вторая - исследование, а третья - перевоспитание. Теперь давайте обсудим четвертую стадию медитации - желание. По желанию людей. Это то, что расширяет наше сознание, чтобы мы могли создавать новые и лучшие жизненные материалы и, следовательно, жизненный опыт. Давайте более внимательно рассмотрим парадокс желания, поскольку и желание, и отсутствие желаний являются важными духовными установками. Только в иллюзии двойственности они противоположны, что приводит к заблуждению, что один прав, а другой нет.
Если у нас нет желания большего удовлетворения или самореализации в жизни, нам не с чем работать по преобразованию жизненного материала. Мы не можем визуализировать более полное состояние, не имея к нему никакого желания. Именно наше эго отвечает за развитие наших концепций, а затем призывает Высшее Я вернуть их домой.
Желание и отсутствие желаний не исключают друг друга, и если у нашего эго есть такое впечатление, оно не может понять правильного отношения к движению вперед. В нашем желании заключается наша вера в то, что могут открыться новые возможности, и мы можем наслаждаться большим самовыражением. Но если мы все напряжены и связаны узлами по этому поводу, мы формируем блок в нашей системе. По сути, мы говорим: «Я сомневаюсь, что то, что я хочу, может случиться». Под этим может лежать «Я этого не очень хочу». А за этим кроется ошибочное мнение или нереалистичный страх. А может быть, просто нежелание платить за это.
Все это лежащее в основе отрицание заставляет нас беспокоиться о нашем желании. Что нам нужно найти и выразить, так это своего рода отсутствие желаний в отношении нашего желания. «Я знаю, что могу и буду иметь то или другое, чего хочу, даже если не могу осознать этого прямо сейчас. Я верю во Вселенную и в свою добрую волю, и я могу ждать. Это укрепит меня, чтобы справиться с кратковременным разочарованием моего желания ».
Есть несколько общих знаменателей, которые делают медитацию богатым и красивым процессом в отношении здорового желания и отсутствия желаний. Во-первых, нам нужно наличие доверия и отсутствие страха. Если мы боимся небольшого разочарования, внутреннее напряжение помешает исполнению того, чего мы хотим. Со временем это приведет к отказу от всех наших желаний. Тогда наше отсутствие желаний будет неправильным; мы неправильно поймем и будем искажать.
В конечном счете, настоящим источником нашего напряжения является инфантильное представление о том, что мы погибнем, если не получим того, чего хотим. Это наша неспособность справиться с тем, что нас не пугает. В результате мы находимся на колесе хомяка; наш страх вызывает спазм, который превращается в отказ от нашего желания. Это то, что мы можем изучить, войдя в четвертую фазу осмысленной медитации.
На этом этапе мы выражаем свое желание, уверенно ощущая нашу способность справиться как с его исполнением, так и с невыполнением. Мы верим, что любящая природа Вселенной принесет нам то, чего мы так жаждем. Когда мы знаем, что в конечном итоге достигнем высшего состояния блаженства, мы сможем справиться с препятствиями, которые возникают на нашем пути. Тогда желание будет дополнять отсутствие желаний, больше не противоречащее непримиримому парадоксу.
Другой кажущийся парадокс - это способность здоровой психики быть одновременно вовлеченной и отстраненной. Неудивительно, что для разрешения этого противоречия нам понадобится двоякий подход. Нам нужно выяснить, является ли наша непривязанность на самом деле безразличием, вызванным нашим страхом быть вовлеченным и нашим нежеланием терпеть любую боль. Если мы не будем рисковать, потому что боимся любить, тогда наша непривязанность искажается. С другой стороны, если наше участие означает, что мы очень напряжены, по-детски настаивая на том, чтобы иметь то, что мы хотим, и когда мы этого хотим, мы вывернули идею участия наизнанку.
Вот третий и последний пример того, как очевидные противоположности могут быть объединены в единое целое. Когда они не искажены, то есть. Это касается внутреннего отношения к активности и пассивности. Если мы застряли в дуальности, мы увидим эти двое как взаимоисключающие. Как мы можем быть одновременно активными и пассивными и находиться в гармонии? Фактически, наша медитация должна делать именно это.
Мы проявляем активность, когда исследуем наши внутренние уровни сознания; и мы действуем, когда боремся, преодолевая сопротивление; мы проявляем активность, когда спрашиваем себя о скрытых до сих пор деструктивных аспектах, которые проявляются; и мы действуем, когда перевоспитываем невежественную природу наших молодых отколовшихся аспектов; мы действуем, когда наше эго ищет нашего Высшего Я для руководства и помощи в исцелении; и мы действуем, когда заменяем ограничивающее, неправильное представление о жизни новым правдивым представлением.
Каждый раз, когда эго обращается либо к Высшему Я, либо к деструктивному ребенку, мы предпринимаем действия. Затем пришло время терпеливо ждать, чтобы пассивно позволить раскрыться и проявить оба этих уровня. Вот как мы находим правильное сочетание этих двух подходов - активности и пассивности - когда мы медитируем. Оба движения должны присутствовать в нашей психике, чтобы универсальные силы творчества работали.
Наша цель не в том, чтобы уничтожить деструктивные аспекты самих себя. Нет, эти части нуждаются в инструкциях, чтобы их можно было освободить и дать им повзрослеть. Тогда спасение может стать реальностью. По мере того, как мы делаем это, наше эго, конечно же, будет неуклонно приближаться к объединению с высшим Высшим Я.
Нам нужно только найти, где мы находимся в искажении и где мы хорошо функционируем. Используя это трехстороннее взаимодействие, мы можем создать гармоничное сочетание желания и отсутствия желаний; вовлеченности и отстраненности; и действовать и быть пассивным. Когда этот баланс станет нашим устойчивым состоянием, деструктивный ребенок вырастет естественным образом. Его не убьют. И он не будет изгнан, как какой-то демон. Замерзшие участки просто оживут. И тогда мы почувствуем, как наша обновленная жизненная сила просыпается внутри нас.
Вернуться Жемчуг Содержание:
Прочитать исходный план® Лекция: № 182 Процесс медитации (Медитация для трех голосов: эго, низшего «я», высшего «я»)
Читать Как молиться и медитировать
