Эти учения постоянно призывают нас открыться. Отпустить нашу защиту и хрупкую твердую оболочку, которая, как мы думаем, нам нужна для защиты. Мы боимся, что если мы находимся в открытом, уязвимом состоянии, болезненные негативные переживания смогут пронзить нас извне.
Но мы также должны осознавать, что можем воспринимать прекрасные качества, такие как красота и любовь, мудрость и истина, извне. И пока мы держим нашу оборону на месте, мы не позволяем и им проникнуть внутрь. Итак, происходит следующее: люди на самом деле отдают нам все самое лучшее, а жизнь пытается дать нам то, чего мы жаждем, но мы не можем этого впустить.
Открытие работает в двух разных направлениях, а не только наружу. Если мы готовы открыться, мы позволяем самым глубоким уровням раскрыться и выйти наружу. Поскольку эти негативные защитные слои скрывают совершенство нашего ядра, они выйдут на поверхность первыми. Но за ними лежит жемчужина — самая творческая и позитивная реальность того, кем мы являемся на самом деле. Если мы возьмем на себя обязательство быть полностью открытыми и оставаться незащищенными, оно возникнет.
У нас сложилось ошибочное впечатление, что, если мы будем открыты, мы не сможем защитить себя от злоупотреблений. Мы не могли быть более неправыми. Только имея свободно функционирующее Высшее Я, будучи свободными от эгоизма и будучи верными своей врожденной целостности и чувству порядочности, следуя божественным духовным законам справедливости, истины, мудрости и любви, — только тогда мы будем достаточно сильны, чтобы безопасно самоутвердиться и противостоять другим. Только тогда мы будем свободны от вины и связанной с ней тревоги и неуверенности, не говоря уже о необоснованном страхе и растерянности — настоящих виновниках, которые лишают нас способности защитить себя от жестокого обращения.
Нам нужно перестать думать об открытии – об утрате наших защитных стратегий – как о действии, направленном вовне. Потому что, что еще более важно, это акт восприимчивости к нашему внутреннему «я». Для этого требуется мужество и вера в наше истинное, глубочайшее совершенство. Мы делаем это для того, чтобы позволить самым внешним слоям нашего Низшего Я проявить себя. Это единственный способ их выявить и очистить.
Если мы продвинулись достаточно далеко на пути личного развития, чтобы открыться трансформации своего Низшего Я, мы также способны испытывать огромную радость и удовлетворение — наряду с подлинным лидерством. Что включает в себя лидерство в его истинном смысле? И каким должно быть наше отношение к лидерству, в какой бы области или направлении оно ни проявлялось?
Когда дело доходит до лидерства, у нас много противоречивых взглядов. Прежде всего, мы завидуем лидерству, когда сталкиваемся с ним у других. Мы часто чувствуем конкуренцию, но пытаемся скрыть это от себя, что вызывает у нас обиду. Поэтому мы приступили к выдвижению дел против руководителей, оправдывая наши суждения и рационализируя наши неоправданные мысли и чувства. Мы активизируем нашу дремлющую реакцию на любого, кто находится у власти, вытаскивая из укрытия устаревшие проблемы и делая врагом любого, кто является лидером в прямом смысле этого слова. Мы думаем, что они хотят наказать и лишить нас.
Завидуя лидерам, мы хотим стать лидерами. Но эта неразвитая, детская часть, которая затмевает более развитые части, не желает принимать на себя никаких обязанностей, сопутствующих статусу лидера. Это создает болезненную дихотомию. В одном отношении мы боремся с лидерством других, возмущаясь и завидуя им; с другой стороны, мы сами хотим быть лидерами, но не хотим выполнять базовые требования.
Затем мы возмущаемся теми, кто является истинными лидерами, за то, что они «отобрали это у меня» или «не дали мне вкусностей» быть лидером. Чего мы не делаем, так это движемся к принятию обязательств или отношения, которые нам необходимы для лидерства. С этой точки зрения наша позиция по отношению к лидерству кажется несколько абсурдной. Однако это не редкость. И как только мы идентифицируем его в себе, нам не будет так трудно увидеть его, когда оно снова возникнет в нас или в ком-то другом.
У нас есть еще один общий конфликт с лидерством: мы хотим лидера, который принесет личную пользу нам. Нам нужен кто-то сильный и могущественный, который будет к нам доброжелателен. И их должны волновать исключительно желания нашего Низшего Я. Таким образом, мы можем предаваться своей деструктивности и не сталкиваться с какими-либо последствиями. Этот великий лидер – на самом деле больше похожий на предвзятого личного бога – должен изменить законы жизни для нас, как по волшебству. Мы должны получать все привилегии и не обязаны любить или давать; или взять на себя ответственность; или быть честным или честным. Честно говоря, здесь нет никакого преувеличения. Это был бы наш идеальный лидер, который удовлетворит наши иррациональные требования, которые мы усердно пытаемся оправдать.
Но нет никакого оправдания делам, которые мы строим против лидеров. Пока мы сами отказываемся выполнять естественные требования к лидерству — каким бы образом мы ни были к этому призваны, — мы не имеем права возмущаться или завидовать лидерству других. Тем не менее, мы это делаем. Слово, описывающее это явление, — «перенос». Мы реагируем на эту сверхсилу так же, как реагируем на своих родителей.
Уравнение простое: если мы не возьмем на себя руководство собственной жизнью, нам нужно будет найти лидера, который будет управлять нашей жизнью за нас. Ибо никто не может жить без руководства; мы становимся лодкой без руля. Поэтому, естественно, если мы не хотим прокладывать свой собственный курс, это должен будет сделать кто-то другой, по крайней мере, в некоторой степени.
На невротическом уровне мы будем просить лидера, который будет управлять нашей жизнью так, как нам этого дать невозможно. Мы хотим, чтобы они руководили нами, когда нам это удобно, но мы будем возмущаться, когда они это делают. Мы будем хотеть всю предоставленную нам свободу и привилегии, но не дойдем до самоуправления. Наш собственный скрытый конфликт разрывает нас на две части.
Нам нужно внимательно и внимательно посмотреть на себя. Неужели мы все еще настолько неразвиты, что нам нужен кто-то другой, чтобы руководить нами? Или мы готовы стать лидерами самостоятельно? Мы начинаем с того, что присматриваемся к дому, к своей жизни, а затем видим, насколько мы готовы взять на себя ответственность за то, чтобы быть гражданином этого мира. Наше лидерство может принимать разные формы для каждого из нас, но оно начинается с почти незаметного отношения к нашему ближайшему окружению. Мы начинаем с простых шагов, повышающих ответственность.
Нам не повредит выявить и изучить деструктивные установки, если мы находимся в процессе борьбы с ними. Пока мы учимся, сражаемся и открываем для себя все больше и больше на все более глубоких уровнях, мы находимся именно там, где хотим быть. Но для нас очень вредно оставаться в позициях, из которых мы выросли. Слишком часто нам не удается отойти от привычек Низшего Я, продолжая обвинять других в нашей неуступчивости, в нашей конкуренции, зависти или отсутствии заботы.
Но закон роста требует, чтобы мы теперь делали другой выбор всякий раз, когда возникает старая негативная реакция. Когда у нас будет больше честности и самосознания, оставшиеся в нас области, которые все еще находятся в застое и застряли, окажут более сильное воздействие. Это важно осознавать.
Давайте посмотрим, как это связано с лидерством. Мы должны посмотреть на то, как мы обижаемся на тех, кто находится на руководящей должности, как будто они нас лишают или навязывают нам что-то несправедливое. Нам нужно избегать действовать так, как будто нам мешают реализовать нашу способность быть настоящим лидером.
На самом деле, прежде всего, настоящий лидер – это тот, кто хочет отдавать бескорыстно. Итак, если мы являемся лидером и неохотно отдаем, делая это только потому, что чувствуем, что от нас этого требуют, то это на самом деле нельзя назвать даянием. В конце концов, если мы не сдадимся бескорыстно, мы не сможем утвердить свое лидерство.
Это духовный закон: за то, что мы хотим, всегда приходится платить. Таким образом, в некотором смысле мы могли бы сказать, что истинная отдача — это требование к лидеру. Это цена, которую мы должны заплатить, если хотим иметь привилегии лидерства, которых много. Однако мы считаем, что цена слишком высока. Мы чувствуем возмущение и бунтуем, а затем умудряемся оправдать свое плохое поведение.
Если мы даём, то наш подход к этому оставляет желать лучшего. Мы даём неохотно или со скрытыми мотивами; у нас есть сомнения или мы просчитываем скрытые внутренние сделки, оставляя открытыми маленькие задние двери. На самом деле это не даяние, поэтому мы и другие ощущаем себя опустошенными. Тогда мы можем опуститься до таких низких позиций, как: «Видите, я дал, и что это мне принесло?» показывая, что наше даяние не было искренним, и в то же время ловко усиливая наше сопротивление даянию.
Даяние – это больше, чем простое действие; это также мысль и намерение, стоящие за действием. Основная мысль настоящего даяния такова: «Я хочу жертвовать, чтобы обогатить мир, а не возвеличивать свое эго. Сделай меня инструментом, чтобы божественность могла течь через меня, и у меня не было бы другого мотива, кроме как отдавать». Эта мысль, как ни парадоксально, принесет нам много преимуществ. Это придаст нам чувство собственного достоинства и позволит нам почувствовать, что мы заслуживаем того изобилия, к которому мы так часто отчаянно стремимся. Когда такая безупречная атмосфера даяния пронизывает наш внутренний климат, мы больше не будем испытывать зависти; ничьи пожертвования не будут иметь никакого влияния на нас самих. Все это мы испытаем на собственном опыте.
Если, с другой стороны, мы фальсифицируем свое пожертвование, изобилие жизни, включая пожертвования других людей, не сможет достичь нас. В то же время мы будем завидовать тем, кого люди ценят за их истинную отдачу – за материальное и эмоциональное изобилие, которое они получают. Это само по себе может быть хорошим показателем того, где мы находимся в отношении истинного даяния, которое является актом любви.
Если мы не любим и не хотим научиться любить, мы не можем ожидать исполнения нашего глубочайшего стремления к любви. Поэтому, пока мы заняты молитвами о любви, мы можем быть совершенно слепы ко всем областям, где мы могли бы давать, но демонстрируем противоположное поведение. Лидерство в этом смысле построено на любви к истинному даянию и истинному даянию с любовью. Если это наша основная позиция, ничто не может пойти не так. Мы сможем найти идеальный баланс во всех наших конфликтах и разрешить кажущиеся трудными решения, которые нам приходится принимать на этом дуалистическом плане.
Еще одно качество, необходимое для лидерства, — это способность быть беспристрастным. Часто мы отказываемся быть объективными в отношении нашей личной заинтересованности в проблеме, выстраивая оправдания вокруг своих испорченных желаний. Ключом к достижению объективной отстраненности является развитие способности видеть, где мы неравнодушны. Нам нужно признать это и отказаться от споров по поводу этих случаев, признаться в том, как мы искажаем реальность, чтобы удовлетворить наши нецентральные желания. Для этого нам понадобится некоторая строгая честность перед самим собой.
Нам нужно увидеть, насколько мы заинтересованы в наших предположениях, на которые мы не готовы смотреть иначе, при этом заявляя, насколько мы объективны. Но это невозможно. Ибо когда мы ослеплены собственными интересами и самодовольством, нашими необоснованными обидами и иррациональными требованиями, нашими иллюзорными страхами и ненужной виной, нашими жадными и ревнивыми реакциями, наш взгляд на вещи не может быть объективным.
Знание того, что мы полны тревожных и бурных чувств, является для нас показателем величия. Что мы полны внутреннего конфликта и поэтому не можем сформировать частичное мнение. Когда мы по-настоящему узнаем это о себе, мы совершаем гигантский скачок к свободе и обретаем способность быть надежным лидером, которому люди могут доверять. И только так мы сможем достоверно и объективно оценивать других.
Чтобы быть хорошим лидером, мы должны обладать этим величием. Если мы этого не сделаем и займем позицию лидера, это нас свергнет. Если мы не сможем признать свою пристрастность, а вместо этого заявим, что свободны от таких внутренних препятствий, то провозглашение наших «непредвзятых мнений» сделает нас очень уязвимыми. В конечном итоге нам придется постоянно охранять и защищать нашу неправомерную роль лидера.
Наша цель здесь — узнать, когда и где мы не можем быть объективными. Честность в признании того, что мы не беспристрастны и не хотим быть беспристрастными, принесет нам уверенность в себе и безопасность. Требуется большая сила и зрелость, чтобы добровольно дисквалифицировать себя, когда мы знаем, что у нас иной взгляд на реальность. Такое величие увеличит нашу способность точно воспринимать реальность, понимая ее как состояние, которого нам не нужно бояться. И мы будем готовы оставаться верными этому, даже если это подвергнет нас критике.
Это подводит нас к другому качеству лидерства: готовности рискнуть, разоблачить себя и быть открытым для критики. Если мы замыкаемся в страхе и в то же время хватаемся за медное кольцо лидерства, потому что нам нравятся преимущества власти и престижа, мы терпим поражение цели. Это создает болезненный внутренний конфликт, который приводит к разочарованию. Настоящее лидерство не может выжить в таких обстоятельствах. Конечно, мы не осознаем этого, пока будем заняты обвинением внешнего мира и людей, которые уже по праву достигли определенного уровня лидерства.
Быть лидером – значит постоянно рисковать. Нам нужна прочная опора, чтобы мы могли терпеть дискомфорт от критики и непонимания, справедливого или ошибочного. Но если мы не хотим идти на какой-либо риск, а вместо этого полны зависти, обид и бунта против других истинных лидеров, как мы можем постоять за себя?
Как лидеры, дела не всегда идут по-нашему. Поэтому крайне важно развивать в себе способность противостоять разочарованию. Более того, если мы хотим стать целостными и по-настоящему едиными людьми, нам нужно будет примирить кажущуюся дихотомию этих двух противоположностей: разочарования и удовлетворения. Этого не может произойти, если мы боремся с одной половиной этой двойственности и хватаемся за другую.
Отличительной чертой любой дуальности является наличие сильного «Я должен это иметь» по отношению к тому, чего мы желаем, и столь же сильного «Я не должен иметь этого» по отношению к тому, чего у нас нет. Это болезненное место. Мы пытаемся снять часть напряжения, заставляя жизнь давать нам удовлетворение и устраняя разочарование. В результате мы никогда не научимся преодолевать разочарование, чтобы оно больше не возникало. Вместо этого наши тщетные попытки избавиться от разочарования могут только еще больше разочаровать нас, указывая на то, что нам еще многое предстоит узнать о разочаровании. Быть пойманным в дуальность — это такое бремя.
Так какой же был бы более плодотворный способ борьбы с разочарованием, который мог бы действительно помочь нам преодолеть его? Во-первых, давайте проясним: мы не говорим о ложной трансцендентности. В таком случае мы отключаемся от своих чувств и больше не чувствуем, насколько мы напряжены и обеспокоены исполнением своих желаний. Нет, мы говорим о подлинной трансцендентности, в которой мы полностью живы и чувствуем все свои чувства. Мы плывём в гармонии с потоком жизни. Мол, совсем не расстроен.
Вот шаги, которые мы должны предпринять, чтобы подняться по лестнице из разочарования. Первый шаг — выработать такое отношение: «Даже если то, что я испытываю, болезненно или нежелательно, я буду этому доверять. Я буду верить, что смогу принять это, расслабиться и извлечь из этого уроки. Я справлюсь с этим, постаравшись сделать все возможное. Я научусь всему, чему меня может научить это конкретное разочарование, и не буду вести себя так, будто это конец света. Возможно, это даже не катастрофа, из этого может выйти что-то хорошее».
Просто резонирование с таким заявлением значительно снизит уровень нашей тревоги и значительно увеличит наше чувство безопасности. Мы тревожимся, потому что думаем, что зависим от чего-то, чего не может быть. Мы думаем, что нам придется манипулировать реальностью, чтобы удовлетворить нашу незрелую потребность в мгновенном удовлетворении. Мы думаем, что все должно происходить в соответствии с нашим ограниченным видением вещей, которое не связано с великой временной последовательностью причин и следствий.
Итак, на этом первом этапе мы создаем пространство для того, чтобы ослабить нашу реакцию крайнего отвращения и возмущения по поводу существования разочарования. Мы боимся разочароваться и злимся из-за этого. Но мы не думаем оспаривать эту реакцию и считаем, что, возможно, это не единственная возможность. Нам нужно освободить место для раскрытия новой силы и новой мудрости. Это поможет нам справиться со всем, что не подчиняется нашей воле. Такое открытое отношение принесет нам гораздо больше уверенности в себе и своих силах, чем когда бы то ни было, если бы мы всегда поступали по-своему.
Пройдя первую ступеньку лестницы преодоления разочарования, мы переходим к следующему шагу, который гораздо более прекрасен. Это обновленный и целенаправленный поиск смысла конкретной фрустрации. Чему оно должно нас научить? Никогда не упускайте из виду эту истину: каждое разочарование содержит ценный урок, который может освободить нас и принести радость. Слишком часто мы вообще не хотим верить, что это правда.
Мы настолько стремимся бороться со всеми возможными вспышками разочарования, что урок упускается из виду. Когда бы это ни происходило, мы упускаем прекрасную возможность на нашем духовном пути пробуждения. А это означает, что разочарование, естественно, должно снова пройти мимо нас. Оно должно продолжаться, как бы мы ему ни сопротивлялись. Чем больше мы боремся, тем более жесткими мы становимся. Это усугубляет разочарование, и наше чувство разочарования усиливается. Пока, в конце концов, это не сокрушит нас.
Есть шанс, что в кризисе подавленности мы обнаружим, как мы создали иллюзию, что разочарование — это наш враг. Это способно нас расслабить, и мы чувствуем меньше напряжения из-за разочарования и по отношению к жизни. Разочарование, ребята, — наш друг. Мы можем примириться с этим, разумно исследуя его значение и смело позволяя ему быть нашим учителем, а также нашим терапевтом.
Следующей ступенькой на этой лестнице является открытие смысла разочарования. Если мы постучим, дверь откроется; все, кто ищет, должны найти. И без сомнения, то, что мы обнаружим, всегда будет поразительным. Со временем мы поймем, насколько необходим был для нас урок. Мы увидим, насколько важны ответы, которые мы получаем благодаря нашей новой мудрости и освобождению. Тогда у нас будет уже измененный взгляд на фрустрацию. Тогда, когда придет еще один урок, мы уже не будем так его бояться. У нас будет больше уверенности в том, что это имеет для нас определенную значимость. И это сделает нас менее устойчивыми к повторению шагов.
Новое доверие, которое мы обретаем в жизни, поможет нам открыться доброжелательному и великолепному сознанию, которое стоит за всем, включая разочарование. Очевидно, что это будет иметь большое значение для примирения очевидной взаимной исключительности между разочарованием и удовлетворением.
Последняя ступенька лестницы приведет нас в более глубокий и сияющий мир, поскольку точка разочарования сужается. Усвоив урок, который оно должно было преподать, мы можем позволить себе полностью пережить эту точку разочарования. Сидя расслабленно в медитации, мы можем плыть с этим, идти с ним, принять его и обнять его. Глубоко в однонаправленности нашего принятия сейчас, которое раньше было отвержением, мы обнаружим божественность частицы разочарования. И это уже не будет разочарованием. Это чудесным образом принесет нам самое высокое удовлетворение, какое только можно себе представить. Мы обретем гораздо больше удовлетворения, чем нам хотелось, когда мы убегали от разочарования.
Благодаря этому мы почувствуем, как Бог существует в каждой частице творения: в каждом фрагменте времени, в каждой части измерения, в каждом кусочке опыта. Великая божественная реальность радостной истины и смысла живет во всем, что есть, когда-либо было и когда-либо будет. Возможно, мы слышали эти слова раньше; благодаря этим шагам мы можем узнать, что они правдивы.
Вернуться Жемчуг Содержание:
Прочитать исходный план® Лекция: # 237 Лидерство - Искусство преодоления разочарования
