Есть три основных недостатка, которые мешают совершенству и относятся к каждому из нас. Это своеволие, гордость и страх. Со времен грехопадения, о котором подробно говорится в Holy Moly: история двойственности, тьмы и смелого спасенияэти три искаженных атрибута создают пар. И они являются основными блокираторами нашего основного света.

Когда мы следуем по пути очищения, наша главная цель - освободить себя от всего, что препятствует нашему свету. Итак, у нас две миссии. Один из них - почувствовать, каков наш основной свет. Другой - осознать, как эти три умения своеволия, гордости и страха вступают в сговор, чтобы скрыть это. Наша работа - разобрать их, кирпичик за кирпичиком, и снести раз и навсегда. Для этого мы должны понять наши собственные темные стены. Потому что это то, что стоит между нами и нашим основным светом.

Прежде чем мы погрузимся в эту вездесущую тройку недостатков, давайте на мгновение обратим наш взор к свету. По большому счету существует ряд духовных сфер. Они начинают с самого высокого: «Невыразимое» или Дом Бога, как его знает Духовный мир. Чуть ниже находится еще одна сфера, называемая «Высший мир света».

Высший Мир Света - это огромный резервуар, состоящий из бесконечного числа световых сил или качеств света. Эти качества представляют каждый божественный аспект - каждую добродетель или хорошее качество, которые мы можем вообразить, - которые существуют во всем творении. Вот несколько прекрасных качеств, которые следует учитывать: смелость, безмятежность, любовь, доверие, вера, надежность, ясность, творческий подход, надежда, сострадание, честность и гармония. Также есть благоразумие, дисциплина, трудолюбие, справедливость, мудрость, сила духа, юмор, радость, смирение, доброта, терпение и великодушие. Вы уловили суть.

Каждое из этих качеств света олицетворяется духом или ангелом. Это похоже на двенадцать активных и двенадцать пассивных сил, каждая из которых олицетворяется ангельским существом. Излучения сил света, когда они конденсируются в духовную форму чрезвычайно тонкой текстуры, создают этих существ. Каждый, в свою очередь, излучает соответствующее качество света.

Если мы объединим все эти силы света в один гигантский бассейн света, все станет одним; объединившись, они составляют одно гармоничное целое. Тем не менее, каждая сила света имеет свой уникальный цвет, а также запах, тон и другие идентификаторы. Диапазон и сложность этого выходят далеко за рамки того, что может уловить наш человеческий разум. Но мы можем получить общее представление, рассматривая различные цвета света, исходящие от призмы. Все они сливаются, образуя единый белый свет.

Итак, эти индивидуализированные силы света исходят из Высшего Мира Света, где они сконцентрированы. Затем они распространяются непрерывным массивом на более низкие сферы, обладающие все меньшей и меньшей силой. В этом Среднем мире света эти качества света снова собираются в сферы. И хотя они одинаково сконцентрированы и конденсированы, по текстуре они немного грубее. Тем не менее, они очень хороши по сравнению с тем, к чему мы привыкли здесь, на планете Земля. Отсюда эти эманации света снова исходят, вливаясь во все другие миры, созданные Богом.

Именно здесь, в этом мире Среднего Света, обитают духовные существа, которых называют Пистис София. Духовный мир также называет их «Орденами». На каждое качество света есть Заказ. И каждый из этих Орденов возглавляется индивидуальным духом, чья миссия - служить Плану Спасения. Святой Моли обсуждает План Спасения более подробно. Другое обозначение этих Орденов - «Хоры», каждый со своей особой маркировкой, мантией и так далее.

Каждый человек по сути является духовным существом, принадлежащим к одному из этих Орденов или Хоров. Если мы достигли определенной степени развития, мы сможем сидеть в глубокой медитации и ощущать основополагающее качество нашего существа. Это не значит, что у нас нет и других добродетелей. И пороков, разумеется, тоже немало. Но есть одно фундаментальное качество, которое является ключевым элементом того, кем мы являемся. Это основное выдающееся качество, которым мы обладаем, усилит все наши другие божественные качества и никогда не ослабит или не исключит их.

Если мы поймем учения о Сотворении и Падении, как объясняется в Святой Моли, мы можем понять, что каждое когда-либо созданное существо, на самом деле, совершенно в одном определенном смысле. И если бы Падения никогда не произошло, мы бы занялись своим делом, дополняя совершенство нашим присущим нам уникальным совершенством, пока мы становимся поистине богоподобными.

Но вот кое-что, что мы должны осознать. Что до тех пор, пока мы не достигнем такого состояния, наша способность быть богоподобными может быть лишь частичной. Нынешний порядок дел - прокладывать себе путь через План спасения. Мы должны выполнить эту часть нашей задачи, прежде чем мы сможем продолжить расширение в направлении совершенства.

Итак, вернемся к тем Орденам, каждый из которых совершенен в одном отношении. Это означает, что каждый из нас на самом деле является падшим ангелом. И мы сохранили ядро ​​совершенства - нашу изначальную природу - в основном нетронутой в нашей основной сущности. Хотя низшее «Я» теперь покрывает его слой за слоем несовершенств. Таким образом, этот путь очищения направлен на избавление от недостатков своеволия, гордости и страха. Ибо они подобны сорнякам, прикрывающим нашу почву совершенства.

Мы должны понять, как именно эти искажения составляют совершенно непривлекательное Низшее Я и обычно окрашивают наш жизненный опыт. И в какой-то момент мы также должны открыть для себя особое качество Высшего Я, которое скрыто под ними. Ведь если мы не знаем о своих дарах, мы не сможем полностью реализовать свой собственный потенциал.

Навскидку может быть непросто увидеть, как взаимосвязаны своеволие, гордость и страх. Почему правда, что у одного рот может быть больше, но невозможно иметь только двоих, учитывая то, что их «Три мушкетера» всегда появляются в трех экземплярах? Почему одно считается немыслимым без других?

Если мы хотим пройти этот духовный путь очищения, важно, чтобы мы разобрались с этими тремя внутри себя. Мы должны видеть роль, которую играет каждый из них. И мы не должны ни на минуту поверить в то, что это трио применимо ко «всем, кроме меня». У кого-то может быть больше, а у кого-то меньше, но эта тема важна для всех, так что слушайте.

Давайте начнем с разбора семантики между своенравием и свободой воли. Потому что они не такие. Ключевым отличием является то, что мы можем использовать свободу воли как в плохих, так и в хороших целях. Таким образом, хотя мы можем использовать нашу свободную волю для увековечения зла, она также является необходимым ингредиентом для саморазвития. Мы просто не можем исполнить волю Бога, не применив нашу свободную волю, чтобы принять и выбрать ее. В списке великих подарков свобода воли возглавляет список. Бог наделил нас свободой воли, и без нее у нас нет шансов стать более богоподобными. Итак, свободная воля: большие пальцы вверх.

Сравните и сопоставьте это, если хотите, с своенравием, которое является волей маленького я - маленького эго. Самоволие хочет того, чего хочет, и когда оно этого хочет. Он будет стремиться добиться своего, независимо от того, кого или что ему нужно косить, чтобы получить это. Его даже не волнует, принесет ли он себе в процессе трудности и заключение в тюрьму. Когда мы захвачены своекорыстием, мы слишком слепы, чтобы видеть вред, который причиняем.

Таким образом, своенравие одновременно слепо и незрело, и оно действует вопреки духовному закону в той же мере, что и в нарушение человеческих законов. И это действительно не волнует. Самоволие ищет только номер один и ищет только то, что кажется наиболее выгодным «для меня, меня, меня».

Для обычного человека мы не совершаем преступлений и не проявляем грубого антиобщественного поведения, потому что в основном мы знаем лучше. Независимо от нашей религиозной привязанности, мы придерживаемся этических норм, которые не позволяют Низшему Я грубо управлять нашей жизнью. К тому же мы боимся, что они нас поймают. Поэтому мы не хотим спорить с нашим окружением.

Но если мы посмотрим на более тонкие эмоциональные потоки нашего своеволия, мы увидим, что да, действительно, это действительно применимо и к нам. На скользком склоне наших неочищенных кусочков мы действительно хотим того, что идет вразрез с духовным законом. Это может быть совершенно незаметно для нас, и именно в этом разрыве между тем, чего мы сознательно заявляем, что мы хотим, и тем, что мы бессознательно действительно желаем, мы наиболее склонны сесть на мель в своем развитии.

Вот почему, друзья, жизненно важно научиться набраться смелости, чтобы понять, что мы на самом деле чувствуем, находя ясные и лаконичные слова, чтобы выразить то, чего желают все наши части. «Что исходит от моего маленького эго и, следовательно, является эгоцентричным требованием моей воли, которое не соответствует остальной части моей природы, которая столь же реальна?»

Как же тогда наше самоволие связано со страхом? Что ж, если мы прикрываем грузовик своенравия - часто сверхмощного, потому что оно таится в нашем бессознательном - мы будем жить в постоянном страхе, что не добьемся своего. Таким образом, наше сознательное желание всегда получать удовольствие заставляет нас всегда бояться. В глубине души мы знаем, что невозможно исполнить все наши желания.

Черт возьми, по большей части мы даже знаем, что наши желания необоснованны, а то и вовсе невыполнимы. Во-первых, есть карма, поэтому мы сами подрезали себе крылья своими действиями в прошлых жизнях. И если мы не обнаружим, как мы препятствуем нашему собственному шагу, и не научимся ходить прямо в этом мире, мы будем продолжать спотыкаться о наши собственные ноги.

Вот в чем дело - у нас внутри есть эти внутренние токи, которые бегут в разных направлениях. Наше своеволие разрывается от желания чего-то неправильного, невозможного или в некотором роде противоречащего тому, что действительно лучше для всех, кого это касается. Между тем, глубже в нашем существе наше Высшее Я очень хорошо знает, что такие желания невыполнимы. И это нас пугает.

С точки зрения нашего эго, мы боимся, что никогда не добьемся своего. Проблема не в том, что это правда; проблема в том, что мы искажаем точку зрения, что это необходимо. Это то, с чем можно сидеть в медитации, открывая себя пониманию того, как это пронизывает нашу душу и наши нынешние жизненные ситуации.

Мы должны искать источник наших невыполнимых желаний внутри себя. Тогда мы сможем связать то, как автоматически нарастает страх, с желаниями нашего своеволия. Увидев это, мы поднимемся на ступеньку лестницы самопознания. Чтобы достичь этого, нам нужно набраться смелости, чтобы искать собственные искажения. В этом заключается шанс освобождения от наших внутренних цепей, выкованных вручную.

Теперь перейдем к гордости. Во-первых, давайте проясним, что мы подразумеваем под гордостью. Мы цепляемся за гордость, когда наше эго думает, что мы важнее других людей, поэтому мы хотим преимуществ для себя. Короче говоря, мы тщеславны, думаем только о себе. Если мы чувствуем, что чужое унижение имеет меньшее значение, чем наше собственное, у нас слишком много гордости. А кто из нас не бросал кого-нибудь под автобус, чтобы спасти свою шкуру?

Кто искренне реагирует на унижение другого человека так же, как и на свое собственное? Если мы честны, мы можем признать, что унижение кажется гораздо более болезненным, когда оно случается с нами, чем когда мы видим, как это происходит с кем-то другим. Нам может быть жаль их положение, но боль будет совершенно другой, что бы мы ни говорили себе об обратном.

При рассмотрении этого вопроса важно быть честным, потому что только наша честность может принести нам пользу - гораздо больше, чем любой ничтожный самообман. Потому что мы не можем изменить свои чувства, заставляя их или рассказывая себе историю о том, как мы должны себя чувствовать. Нет, они приспосабливаются косвенно через подлинную, постепенную работу реалистичной самооценки.

Путь вперед состоит не в том, чтобы создавать чувство оскорбленного тщеславия из-за чужих страданий. Скорее, нам не нужно относиться к себе так серьезно. Наша гордость не имеет значения и наполовину так, как наше чрезмерно самоуверенное маленькое эго заставляет нас поверить в это. Отстранение от этого драгоценного тщеславия поможет нам обрести надлежащее чувство меры при сравнении нашего опыта с опытом других.

Медленно, но верно мы будем двигаться к тому, чтобы реагировать на чужие несчастья так же, как и на наши собственные. Вот что значит любить своих братьев и сестер, как мы любим самих себя. Совершение чего-либо, кроме этого, является нарушением духовного закона справедливости, не говоря уже о пощечине закону братства.

Ибо, хотя мы можем действовать справедливо, наши внутренние реакции часто явно не справедливы. Для некоторых людей этого может быть достаточно, но, возможно, это не для нас - тех, кто пытается идти по этому узкому пути. Мы осознаем, что наши нечистые мысли и чувства не позволят нашему внутреннему свету излучаться - справедливость не пронизывает наше существо, и наша световая сила не будет светить свободно, если наши чувства не соответствуют божественным законам.

Итак, это сделало бы наши чувства несправедливыми, если бы мы ставили себя выше братьев и сестер. И теперь нам снова становится страшно. Потому что, когда мы ставим себя на пьедестал, думая, что мы так чертовски важны, мы боимся, что окружающие нас люди не дадут нам то, что мы хотим: чтобы нас поклонились. Только когда мы будем готовы стоять на равных с другими, мы будем свободны от страха.

Тогда нетрудно увидеть, как своенравие и страх идут рука об руку. Столь же просто увидеть, насколько гордость и своенравие - птицы пера. Каждый день у каждого из нас есть множество возможностей наблюдать, как эти трое работают в сговоре в точности, как показано. В основном мы их пропускаем. Возникает неприятное ощущение, и мы ныряем на него, спеша отложить его в сторону.

Мы очень быстро обвиняем других в ошибках и недостатках, возлагая на них ответственность за нашу внутреннюю дисгармонию. Но, может быть, однажды мы поймем, что винить больше некого. Мы делаем все это с собой, а затем скрываем это быстрыми объяснениями. Просто плохое настроение или погода.

Давайте будем настоящими. Всякий раз, когда мы беспокоимся, мы можем направить наш луч истины на этих трех виновников. Пока мы в ловушке своенравия, гордости и страха, мы никогда не сможем быть счастливыми. Это невозможно. Снаружи мы можем устроить припадок и делать все, что захотим, но внутри это источник всех бед. Зная это, мы имеем сокровище: у нас есть ключ к решению всех наших проблем.

Следующая глава

Вернуться Кости Содержание:

Прочитать исходный план^® Лекция: # 30 Самоволие, гордость и страх