Чтобы понять идеализированное представление о себе, нам нужно понять причину, по которой оно возникло. Если мы проследим нить до ее источника, мы найдем настоящего виновника, первопричину: двойственность. Двойственность - это, по сути, наша великая борьба между жизнью и смертью; это иллюзия, что всегда стоит вопрос или / или. Либо ты, либо я; не может быть и того, и другого.

Чем больше мы пойманы в ловушку дуальности, тем больше мы будем видеть жизнь в крайностях: мы либо счастливы, либо несчастливы. Счастье - это кодовое слово для жизни, а несчастье - для смерти. В дуальности все всегда можно отнести к этим двум категориям.

Пока мы привязаны к дуальности, мы не можем принять, что жизнь содержит и то, и другое. В уме мы можем это понять, но в эмоциях ничего не делаем. Если мы несчастны сейчас, мы чувствуем, что будем несчастны навсегда. Итак, борьба начинается. Это трагично и разрушительно, эта борьба, которую мы ведем против смерти и несчастья, и, что еще хуже, совершенно ненужна.

По правде говоря, рождение ребенка болезненно. А затем, когда мы приедем, мы встречаемся с другими болезненными переживаниями. Конечно, есть и удовольствие, но никуда не деться, зная, что неприятности возможны. Это действительно случается. Наш страх перед этим присутствует постоянно, и это создает для нас проблему.

Поэтому мы придумываем контрмеры, которые, как мы ошибочно полагаем, помогут избежать несчастья, неприятностей и смерти: мы создаем идеализированный образ себя. Обратите внимание: идеализированный образ себя - это, по сути, то же самое, что и Маска «Я», чья миссия состоит в том, чтобы замаскировать настоящее «я», притворяясь тем, кем мы не являемся. Короче говоря, это псевдозащита, которая ни черта не работает. И все же мы все это делаем; это универсально. Мало того, что он не избежать ничего плохого, это приносит на самой вещи, мы боимся больше всего, и бороться так трудно против. Блестяще.

В зависимости от нашего типа личности мы будем воспринимать определенные вещи как ужасно печальные; что это такое, зависит от типа, который определяется нашим характером и темпераментом. В любом случае, что-то сделает нас несчастными, и это автоматически заставит нас чувствовать себя неуверенно. Есть прямая взаимосвязь между несчастьем и неверием в себя; наша уверенность в себе получает удар, пропорциональный тому, как плохо мы себя чувствуем. Предполагается, что наше идеализированное представление о себе позволяет избежать всего этого, восполняя недостающую уверенность в себе. Мы думаем, что это посредством нашего бессознательного рассуждения приведет нас прямо по дороге к высшему удовольствию.

На самом деле мы не так уж далеки от истины. На самом деле искренняя уверенность в себе дает нам душевное спокойствие. Когда у нас есть здоровое чувство независимости и мы уверены в себе, мы можем максимизировать свои таланты и иметь плодотворные отношения; мы будем вести конструктивную жизнь.

Но поскольку уверенность в себе, которую мы получаем благодаря нашему идеализированному «я», искусственна, результаты не могут оправдать наших ожиданий. Потому что по духовному закону ты просто не можешь обмануть жизнь. О, крысы. Кроме того, мы будем очень разочарованы, потому что причина и следствие не будут очевидны. Потребуется серьезная работа, чтобы увидеть связь между нашей фальшивой версией самих себя и нашим несчастьем. Но до тех пор, пока мы не обнаружим и не растворим наше идеализированное «я» - нашу фальсифицированную версию самих себя, которую мы так часто представляем миру, - мы не сможем раскрыть свое истинное «я»; у нас не будет уверенности и самоуважения, необходимых для получения максимальной отдачи от нашей жизни.

Так как же все это произошло? Так или иначе, в детстве нам было ясно дано понять, что мы должны быть хорошими, святыми, совершенными. Когда нас не было, нас как-то наказывали. Возможно, худшее наказание было, когда наши родители перестали любить. Они были зол, и мы чувствовали, что они больше не любят нас. Итак, «быть плохим» означает наказание и несчастье, а «быть хорошим» означает вознаграждение и счастье. Что делать, что делать. Жесткий призыв, никогда в жизни никто не говорил!

Тогда стало абсолютной необходимостью быть «хорошим» и «совершенным». Это была не просто хорошая идея, а вопрос жизни или смерти, по крайней мере, так казалось. Тем не менее, где-то в глубине души мы знали, что мы не так совершенны, как все это, что казалось правдой, которую нам лучше скрыть. Это стало нашим маленьким грязным секретом, и мы начали создавать ложное «я», чтобы скрыть его. Это ложное «я» собиралось защитить нас и позволить нам получить то, чего мы действительно хотели: счастье, безопасность и уверенность в себе.

Через некоторое время мы все меньше и меньше осознавали свой ложный фронт. Но даже несмотря на то, что наше осознание нашей маски исчезло, чувство вины за то, что мы притворяемся кем-то, с кем мы не были. Постоянно пронизанные чувством вины, мы изо всех сил старались стать нашим ложным «я» - этим идеализированным «я». Мы убедили себя, что если мы достаточно постараемся, однажды мы добьемся этого; мы стали идеализированной версией самих себя.

Но этот искусственный процесс втискивания себя в то, чего мы не можем, никогда не сможет обеспечить подлинный рост, самосовершенствование и самоочищение. Потому что мы строим на ложной основе и упускаем из виду настоящее «я». Без шуток, мы отчаянно пытаемся это скрыть.

Наш идеализированный образ себя может принимать разные формы и не всегда соответствует признанным стандартам совершенства. О да, это часто стремление к моральной возвышенности, что, конечно, усложняет сомнение в ее обоснованности: «Разве не правильно всегда стараться быть любящим, порядочным и понимающим, никогда не злиться или иметь какие-либо недостатки? Разве это не то, что мы должны делать? »

Но прямо под этим кроется компульсивное отношение, которое отрицает то, что на самом деле здесь сейчас: несовершенство и отсутствие смирения. Это то, что мешает нам принять себя такими, какие мы есть в данный момент, не говоря уже о нашей гордости, которая хочет скрыть наш стыд, скрытность, вину и беспокойство, которые мы так боимся раскрыть. После того, как мы проделаем значительный объем личной работы, мы начнем видеть разницу между чувством подлинного стремления к постепенному улучшению и притворством идеализированного «я», которое просто хочет сейчас собрать вместе несколько рубиновых тапочек и выглядеть лучше. Мы опасаемся, что миру придет конец, если мы не будем продолжать поддерживать наши смехотворно высокие стандарты и предъявим к себе безумные требования «быть хорошими».

В зависимости от нашей личности и ранних жизненных ситуаций мы можем предпочесть те аспекты идеализированного «я», которые обычно не считаются этическими или моральными. Мы превозносим чрезмерные амбиции и гордимся своей агрессией и враждебностью. Мы идеализируем себя не очень хорошо. Действительно, эти негативные тенденции скрываются за ширмами любого идеализированного образа себя, но обычно мы скрывали их, поскольку они так сильно противоречат нашим строгим высоким стандартам. На самом деле это вызывает немалое беспокойство. Потому что мы не хотим, чтобы нас арестовали за то, что мы такие мошенники.

Те из нас, кто превозносит отрицательные качества, полагая, что они доказывают, насколько мы сильны и независимы, было бы очень стыдно надеть маску «доброты» идеализированного «я» другого; мы предпочитаем чувствовать превосходство и отчужденность. Другой кажется слабым, уязвимым и зависимым, что не очень хорошо. Но мы не замечаем того, насколько уязвимыми делает нас наша гордость - ничто не вызывает у нас столько страха.

Итак, вот пример того, что делают многие из нас - мы сочетаем эти два подхода. Мы создаем чрезмерно строгие стандарты, которым никто не может соответствовать, а затем гордимся своей неуязвимостью и превосходством над всеми. Это ставит психику в затруднительное положение. Но сознательно мы даже не осознаем, что делаем это. До настоящего времени. В нашей индивидуальной работе нам нужно выяснить, какой механизм работает в нашем собственном внутреннем «я», так как существует множество вариантов того, как мы можем это сыграть.

Итак, давайте посмотрим, как в целом наше идеализированное «я» влияет на нас. Поскольку достичь безумных стандартов невозможно - и тем не менее мы никогда не прекращаем попытки их поддерживать, - мы создаем внутреннюю тиранию наихудшего вида. Мы не осознаем, насколько невозможны наши требования, и мы никогда не перестаем бить себя, чтобы удовлетворить их, поэтому мы чувствуем себя полными неудачниками, когда еще раз доказываем, что мы не справляемся.

Когда мы не можем соответствовать нашим фантастическим требованиям, нас охватывает чувство полной никчемности, и это погружает нас в страдания. Иногда мы осознаем это страдание, но в большинстве случаев - нет. Или мы не связываем точки со своими ожиданиями. Затем мы пытаемся скрыть нашу реакцию на собственную «неудачу»; виноваты средства, которые мы выбираем для этого. Кто-то или что-то еще должно быть виновато в нашей неудаче.

Чем усерднее мы пытаемся быть идеализированным «я», тем больше разочарований, когда это не работает. Эта дилемма лежит в основе многих кризисов, но вместо этого мы рассматриваем внешние трудности как главную угрозу. Само существование наших трудностей, кажется, доказывает нам, что мы не так совершенны, как нам хотелось бы, и это еще больше лишает нас уверенности в себе. Для некоторых типов личности это становится настолько внутренним, что мы думаем, что неудачи пронизывают всю нашу жизнь.

Но само представление о том, что, будучи людьми, мы можем быть совершенными, является иллюзией и нечестностью. Это как если бы мы говорили: «Я знаю, что не идеален, но я собираюсь представить, что я идеален». С этим трудно спорить, когда мы бросаем это перед стеной благородных стандартов и желания быть хорошими. Но это все еще не дает возможности.

Что мы можем сделать, так это иметь искреннее желание стать лучше, что ведет к принятию себя такими, какие мы есть сейчас. Если это предпосылка для желания двигаться в направлении совершенства, то любое открытие, которого мы не достигли, не вызовет у нас волнения. Скорее, это сделает нас сильнее. Нам не нужно преувеличивать, насколько мы плохи, но нам также не нужно защищаться от этого и обвинять в этом других. Какое откровение.

Мы возьмем на себя ответственность за свои ошибки и возьмемся за последствия. Но когда мы маскируемся под костюм идеализированного «я», это последнее, что мы хотим делать. Потому что тогда нам придется признать, что на самом деле мы не являемся идеализированным «я». Мигающие огни, которые говорят нам, что наш фасад находится в доме, - это: чувство неудачи и разочарования, принуждение все исправить и сделать «правильным», а также чувство вины и стыда за правду, которую мы пытаемся скрыть.

Мы пошли по этому пути, чтобы повысить нашу уверенность в себе. Мы думали, что счастье находится прямо за углом. Но чем больше мы чувствуем, что должны притворяться, тем больше исчезает реальная сделка. Теперь мы думаем о себе меньше, чем когда начинали; ненадежность строит. Это то, что мы называем порочным кругом. Что нужно спуститься, так это все это сверх-я, которое является безжалостным тираном: идеализированное я.

В своей работе мы должны лицом к лицу сталкиваться с тем, как это работает в нашей жизни. Потому что радикальным результатом этой надстройки является то, что она постоянно отдаляет нас от нашего собственного настоящего «я». Это фальшивое, жесткое лицо, которое мы вкладываем в наше настоящее существо. Но это искусственное сооружение, которое никогда не оживет. Чем больше мы вкладываем в это, тем больше сил мы черпаем из центра нашего существа.

Но центр - единственная часть, действительно способная к росту. Это единственная часть, которая может правильно направить нас. Он гибкий и интуитивно понятный; его чувства действительны и верны, даже если они еще не чисты и не совершенны. Но по сравнению с тем, что мы сейчас делаем под маской идеализированного «я», настоящее «я» намного лучше. В любой жизненной ситуации мы просто не можем быть больше, чем мы есть на самом деле.

Чем больше мы извлекаем из нашего жизненного центра и накачиваем этого робота, которого мы создали, тем больше мы обедняем. Это совсем не то, к чему мы стремились. Когда мы не понимаем, кто мы есть на самом деле, мы чувствуем этот разрыв, который мы сделали, и образовавшуюся зияющую дыру. Только видя, что происходит, мы можем раскрасить внутренние линии нашего существа и восполнить недостающее ощущение себя. Тогда наша интуиция вернется к жизни, и наша спонтанность проявится, наши компульсии отступят, и мы будем доверять своим чувствам, у которых будет шанс расти и созревать. Вы не поверите, но наши чувства станут такими же надежными, как и наш интеллект.

Вот что значит найти себя. Но нам нужно устранить немало препятствий, прежде чем мы сможем это сделать, в том числе избавиться от бремени этого псевдорешения. В мире нет ни одной теории, которая убедила бы нас отказаться от нее, пока мы сами не увидим ущерб, который она наносит. Идеализированное «я» - это образ всех образов - это, по большому счету, неверный вывод о том, как устроена жизнь, - и нам нужно его растворить.

Когда мы в депрессии или чувствуем острую тревогу, нам нужно учитывать, что наше идеализированное представление о себе может вызывать сомнения и угрозу. Может быть, это из-за наших собственных ограничений или, может быть, из-за реальности жизни. Пощупайте вокруг, чтобы увидеть, не скрывается ли поблизости неуважение к себе. Нам нужно увидеть, где мы попали в ловушку гордости, и заметить, как часто за этим следует самонаказание. Мы становимся такими нетерпеливыми и раздражаемыми, когда терпим неудачу - что, конечно, обязательно должно случиться - и это может быстро превратиться в снежный ком в ярость и ярость. Трудно терпеть такую ​​ненависть к себе, поэтому мы взрываем ее во всех остальных. Поэтому, если мы навязчиво злимся на других, подумайте, что, возможно, мы просто злимся на себя за то, что не соответствуем нереалистичным стандартам.

Мы должны развернуть весь этот процесс и увидеть его целиком. Мы никогда не должны позволять нашему идеализированному представлению о себе использовать внешние проблемы как оправдание для внутреннего смятения. И помните, что никто не может выполнить эту работу в одиночку. Также имейте в виду, что даже если мы не разыгрываем свое плохое поведение по отношению к другим, все равно может быть негативное влияние на наше «я», которое включает болезни, несчастные случаи и другие виды внешних неудач и потерь.

Отказ от идеализированного «я» освобождает. Это действительно чувство рождения свыше. Ибо наше настоящее я появится. Тогда мы сможем отдохнуть, сосредоточившись внутри себя. Тогда мы сможем расти по-настоящему, а не только на периферии. Поначалу мы по-разному отреагируем на жизнь. Тогда внешние вещи обязательно изменятся. Это изменение в нашем отношении, создающее новый эффект.

Мы преодолеем важный аспект дуальности жизни и смерти, потому что увидим и исцелим сокращения, которые живут внутри нас. Когда нам не нужно так крепко держаться за свое идеализированное «я», и мы чувствуем ущерб, который причиняет наша внутренняя стесненность, это сделает возможным отпускание. Потому что, когда мы удерживаем себя внутри себя, мы идем против фундаментальной основы жизни. Когда мы узнаем, что можем растратить себя на жизнь, так же, как природа растрачивает себя, тогда мы познаем красоту жизни.

Идеализированное «я» хочет быть идеальным прямо сейчас. Настоящее «я» знает, что это невозможно, и его это ничуть не беспокоит. Чтобы изменить это, нужно время. Поэтому, если мы эгоцентричны, нам нужно признать это; мы можем справиться с этим и научиться понимать это, и с каждым новым озарением оно будет уменьшаться. Мы заметим, что, по словам Джорджа, чем более эгоцентричными мы себя чувствуем, тем менее самоуверенными можем быть. Идеализированное «я» хочет, чтобы мы верили в противоположную историю.

Когда мы говорим о «возвращении домой», мы на самом деле имеем в виду поиск пути к себе. Но это часто неверно интерпретируется как возвращение в мир духов после смерти. И все же мы можем умереть одну земную жизнь за другой, и если мы не найдем свое настоящее «я», мы не сможем вернуться домой. Мы останемся потерянными, пока не найдем центр нашего существа.

С другой стороны, мы можем найти дорогу домой прямо сейчас, пока мы все еще в своем теле. Может показаться, что настоящее «я» меньше, чем наше идеализированное «я», но на самом деле мы обнаружим, что оно намного больше. Исходя из нашего настоящего «я», мы действуем исходя из нашей целостности, а не из «пустоты». Когда мы вырываем железную хватку нашего идеализированного «я», мы сломаем кнут надсмотрщика, которому мы никак не можем подчиняться. Тогда мы познаем мир, превосходящий всякое понимание; мы по-настоящему обретем внутреннюю безопасность.

Следующая глава

Вернуться Кости Содержание:

Прочитать исходный план^® Лекция: №83 Идеализированная самооценка