Было время, когда благодать понималась как особое устроение от Бога, которое было дано или нет. У Бога были причины, по крайней мере, так считали люди, а мы мало что могли сказать по этому поводу. У людей тогда было очень мало ответственности за себя, поэтому такой способ толкования благодати Божией был приемлем.

Сегодня мы прошли долгий путь в области личной ответственности. Мы понимаем, что, к лучшему или к худшему, мы создаем свой опыт, а также нашу реальность. Так где же тогда благодать? Была ли она полностью устранена? К счастью, нет, этого не произошло. Благодать, как всегда, жива и здорова в самотворчестве и ответственности перед собой; это не взаимоисключающие понятия. Давайте углубимся в наше понимание благодати и посмотрим, как она связана с верой.

Во-первых, благодать Божия просто существует. Оно существует постоянно, повсюду вокруг нас, проникая во все сущее. Это часть ткани реальности, которая, кстати, чрезвычайно нежная, заботливая и добрая – совершенно безобидная. Благодать означает, что все, в конце концов, сложится к лучшему, какими бы болезненно трагичными ни казались вещи в данный момент. Возможно, мы открыли эту истину в ходе нашего личного саморазвития: всякий раз, когда мы полностью прорабатываем негативный опыт, мы совершаем полный круг, чтобы увидеть свет истины, любви и мира – радость вечной жизни – во всех отношениях. В этом заключается благодать.

Так что, по правде говоря, мы не можем не жить в благодати Божией. Ибо оно пронизывает сам воздух, которым мы дышим. Оно повсюду, в каждой субстанции жизни, на всех уровнях — от самой грубой материи до тончайших вибраций. Весь наш мир – вся вселенная, частью которой мы являемся – и божественные законы, которые ею управляют, – все это проявления благодати. Невозможно описать нежность и личную заботу живого Бога, который является вечным присутствием во всем сущем. Мы живем и движемся в нем. А поскольку нас окружает благодать, то бояться просто нечего – как бы обстояло дело сейчас.

Проблема не в том, что нам нужно привлечь к себе благодать Божью; оно уже есть в каждой поре нашего существа. Проблема в нашем ошибочном мировоззрении, нашем ограниченном взгляде на вещи, нашем искаженном восприятии. Они подобны железным стенам, которые окружают нас и не позволяют нам испытать благодать. На самом деле эти стены состоят из тумана, который растворяется в тот момент, когда мы меняем поле зрения. Оно уходит в тот момент, когда мы очищаем свои блоки и личные дефекты.

Мы начинаем этот процесс с рассмотрения наших незначительных повседневных событий. Нам нужно только спросить: «Что я чувствую?» Этот датчик всегда у нас под рукой, сообщая нам, действуем ли мы в гармонии с жизнью, испытывая радость и надежду. Если это так, то мы купаемся в пронизывающей нас Божьей благодати и находимся в истине относительно того, что происходит в нашем мире.

Но когда это не так и мы чувствуем беспокойство, страх – при любой дисгармонии внутри себя, с другими или с жизнью в целом – тогда мы забыли самый важный ключ. Ключ в том, чтобы знать, что когда мы несчастны, напуганы, разочарованы или находимся во тьме, мы не истинны. Если мы хотя бы это узнаем, то теперь мы узнаем хоть каплю истины. И в этом вся разница.

Именно наши препятствия и наше ошибочное видение отделяют нас от благодати Божией. Но мы думаем, что все наоборот. Мы ставим следствие выше причины. И это сбивает нас с толку, заставляя думать, что благодать – это то, что нам должно быть дано. Мы также предполагаем, что вера приходит к нам извне, как будто однажды она может у нас появиться, а пока нам ее не хватает. Истина в том, что нам не хватает ни благодати, ни веры; мы купаемся в обоих, но не осознаем этого. Мы уже обладаем теми состояниями сознания, которых надеемся достичь.

Поэтому наша работа – расти, расширяться и развиваться. И все это означает, по сути, одно: выявить совершенство, которое уже существует внутри нас. Мышление в таких терминах — что нам нужно освободиться от того, что уже существует, а не становиться тем, кем мы не являемся — может помочь всему встать на свои места.

«Становление» подразумевает, что нам нужно что-то приобрести. Мы как будто думаем, что мы пустой сосуд, который нужно наполнить. Но на самом деле мы уже все, что, на другом уровне реальности. Кем бы мы ни хотели быть, это должно быть реализовано на материальном уровне. Тот факт, что мы изо всех сил пытаемся сделать это, является причиной того, что у нас есть Низшее Я. Опять же, не наоборот.

Таким образом, мы можем проявить наше внутреннее осознание благодати. Мы можем высвободить нашу веру – наше существующее внутреннее знание – что мы живем в нежной вселенной, созданной благодаря Божьей заботе о нас. Нечего бояться; любой страх – это иллюзия. Видение вещей в таком свете может удивить нас, наполнить удивлением и радостью. Ну и дела, почему бы всем не прыгнуть на эту подножку?

Первое препятствие состоит в том, что мы не знаем, что у нас есть вера. Мы должны развивать это осознание, это знание. Нам нужно включить в это свой мозг. Выполняя свою работу, мы должны начать осознавать, что мы живем в благоприятном мире, в котором на нас постоянно наполняется благодать Божья. Тогда мы сможем начать бросать вызов нашим страхам, нашим сомнениям, нашему недоверию. Это придаст нам смелости рисковать и жертвовать. Ибо даяние – это жизненно важный рычаг, действующий по законам жизни. Только отдавая от всего сердца, мы можем по-настоящему получить.

Все религиозные писания любого рода учат закону отдачи и получения. Но часто это понимают неправильно, поэтому мы откладываем это в сторону. Мы считаем, что это ханжеский указ, изданный произволом власти. Указ требует, чтобы мы сделали что-то, чтобы взамен можно было получить награды. Это своего рода форма торга. Конечно, мы сопротивляемся этому — это оскорбляет наше человеческое достоинство. Мы не доверяем Вселенной, которая обращается с нами, как с непослушными детьми.

Так в чем же на самом деле заключается закон отдачи и получения? У каждого из нас есть встроенный механизм, который делает невозможным получение, когда мы скрываем свою врожденную способность и желание отдавать. Поскольку в действительности отдача и получение — одно и то же движение, одно без другого существовать не может. Это означает, что если мы позволим нашему недоверию и страху сдерживать нас, благодать Божья не сможет излиться.

Будто богатства тут же, но рука не дотягивается до них. Наши органы чувств не могут их учуять, попробовать на вкус или ощутить; как будто наше восприятие настолько притупилось, что искажает весь наш взгляд на жизнь. Это создает иллюзию, что мы живем в бедной и пустой Вселенной. Тогда наш мозг верит, что наша внутренняя вселенная столь же бедна и пуста. Что нам не от чего отдавать и нечего получать. Оуф.

Иллюзия о том, что мы бедны и живем в пустой вселенной, автоматически создает порочные круги. Это ошибочное убеждение заставляет нас копить себя, сдерживая свои таланты, свое богатство – все, чем мы обладаем духовно или материально. Мы держимся, а не отдаем. Так мы отделяем себя от богатств, которые нас окружают. Это наш собственный внутренний механизм, который делает получение совершенно невозможным, по-видимому, подтверждая: «Да, я знал это, это тяжелая жизнь».

С другой стороны, вера в правдивые концепции создаст безобидные, счастливые круги. Мы можем создать их, рискуя отдавать, сознательно ожидая, что изобилие будет расти, поскольку страх перед бедностью и лишениями иллюзорен. Если мы отдаем Богу с доверием и верой, мы высвобождаем нашу внутреннюю веру и проясняем наше внутреннее видение. Мы сможем увидеть изобилие, окружающее нас и протекающее сквозь нас, подняв рычаг, запирающий механизм.

Когда мы рискуем раздать, мы вступаем в благоприятный круг, чтобы затем позволить себе высвободить больше наших внутренних и внешних богатств. Мы будем знать, что они вечно пополняются нескончаемым потоком. Чем больше мы получаем, тем больше мы можем отдать, и чем больше мы отдаем, тем больше мы способны получить. Именно тогда отдача и получение становятся одним целым.

Многие сталкиваются с препятствием на пути создания счастливого круга изобилия, находящегося в гармонии с божественной благодатью и божественным порядком. Это важный аспект, который следует учитывать, поскольку он существует на каждом уровне — внутреннем и внешнем, эмоциональном и психологическом, личном и коллективном. Это тенденция людей наращивать дефицит. Это неразрывно связано с верой в пустой, бедный, безжалостный мир.

Всякий раз, когда мы накладываем позитивные убеждения на негативные, о которых осознаём лишь наполовину, мы создаём дефицит. Поэтому, если мы тайно верим, что мы непривлекательны или неприемлемы, несмотря на наше внешнее поведение, противоположное, мы строим на дефиците. Когда мы держимся за чувство вины (реальное или ложное, не имеет значения), которое мешает нам отдать себя Богу, мы накапливаем дефицит. Когда мы предполагаем, что этот мир — враждебное место, и начинаем защищать себя с помощью разрушительных средств защиты — независимо от того, знаем ли мы, что делаем это или нет — мы наращиваем дефицит.

Проблема с наращиванием дефицита заключается в том, что это работает, по крайней мере, какое-то время. Это временно убедительно. Мы могли бы, например, построить красивый дом на песчаном грунте. Это продержится какое-то время. Но когда он начнет рушиться, строитель не вспомнит о решении строить на таком слабом фундаменте. Позднее мы припишем трещины в стенах какой-то другой причине. Затем мы будем использовать рационализации, чтобы поддерживать иллюзию и стимулировать дальнейшее наращивание дефицита.

Намерение идти по духовному пути самопознания состоит в том, чтобы выявить все недостатки, которые мы игнорируем. Каким бы болезненным это ни было поначалу, это способ создать внутренний порядок, чтобы мы могли начать наращивать реальные активы. Мы никогда не хотим, чтобы наша «внутренняя экономика» стала мошеннической или необоснованной. Временная боль, которую мы испытываем из-за разоблачения, вызвана нашим неправильным выводом о том, что теперь мы обречены принять «реальность» нашей бедности.

Мы продолжаем работать на пустом месте, раздавая в искаженном виде, что не имеет ничего общего с искренним пожертвованием. Потому что мы не верим, что сможем создать богатство, основываясь на здоровом представлении о жизни. Мы притворяемся, что даём, всякий раз, когда сталкиваемся с миром в маске, в то время как внутри мы отчаиваемся по поводу того, кто мы есть на самом деле. Мы отдаем, чтобы манипулировать другими, чтобы получить то, чего, по нашему мнению, мы не заслуживаем. Именно так дает Низшее Я, и это равносильно накоплению дефицита.

Эти ложные методы могут какое-то время работать, но по мере того, как дефицит накапливается, мы должны работать усерднее, чтобы скрыть наше обнищание, если мы надеемся избежать банкротства. Мы хватаемся за необоснованные средства, чтобы продолжать притворяться, лелея иллюзию, что можем продолжать этот путь бесконечно.

Мы также покупаемся на ошибочное убеждение низшего «Я», что мир подлый и бедный. В результате всего этого мы верим только в иллюзорное богатство, полученное путем интриг, жадности и обмана. Мы не верим в настоящее богатство Божьего творения.

Имея это в качестве фундамента, на котором мы стоим, вливая свою энергию в нашу маску и наше Низшее Я, мы не осмеливаемся обнажить наши недостатки – внутреннее банкротство, которое тлеет под ним. Вот почему путь духовного очищения заключается в выявлении всех наших грехов и всех маневров нашего Низшего Я. Мы должны стоять там бедными, больше не прикрытыми фальшивой облицовкой.

Нам нужно перестать избегать бедности, которую мы невольно создали своими ложными убеждениями и нашими разрушительными средствами. Они работают только на увеличение дефицита. Нам нужно взглянуть на свой страх объявить о банкротстве, которому мы сопротивляемся и скрываем, и который мы можем, наконец, преодолеть благодаря нашей вере. Тогда мы сможем начать строить настоящее внутреннее богатство на прочной основе.

Любой личный кризис – это не что иное, как разоблаченное банкротство. Мы можем подождать, пока это произойдет само по себе, или можем вызвать контролируемое падение, осознанно работая с духовным помощником или консультантом. Испытывая стыд, раскрывая свои недостатки, мы перестаем наращивать их. Тогда мы сможем плыть сквозь страх и боль, полагая, что это наша последняя реальность — истина о том, кто мы есть. Вот как мы должны идти, если хотим обнаружить настоящее богатство, стоящее за нашими безумными попытками скрыть нашу бедность. Мы должны перестать притворяться ложным богатством и наращивать дефицит.

Конечно, наши духовные и эмоциональные «финансы» проявляются и на физическом уровне. Мы часто живем не по средствам, влезая в долги и закрывая одну дыру другой вновь созданной дырой. Это вызывает беспокойство, но вместо этого мы не пытаемся создать порядок, полагая, что порядок и изобилие для нас не существуют. Возможно, мы не готовы отдаваться работе изо всех сил, поэтому не зарабатываем на жизнь достойно. Мы зависим от других и накапливаем долги. Мы бежим от создания бюджета, который мог бы помочь навести порядок.

Этим же моделям финансов и экономики коллективно следуют и правительства, где мы могли бы опираться на активы и резервы, а не на долги и пустоту. Всякий раз, когда страна переживает какой-либо серьезный кризис – например, беспорядки, революции, войну или финансовый крах – она слишком долго ждала, чтобы установить порядок, делая осознанный правильный выбор. Это результат нежелания выставлять напоказ дефициты, чтобы можно было установить истинное изобилие. Это не так уж отличается от индивидуального краха, который случается, когда кто-то отказывается обнажить свои внутренние притворства и бедность.

Правительства также могут создать духовный дефицит, когда они строят планы и лгут, чтобы обмануть людей, поощрять несправедливость и действовать, руководствуясь стремлением к жадности и власти. Такие дисбалансы могут продолжаться очень долго; они должны выйти на поверхность, чтобы можно было установить новый порядок. Переживание такого кризиса часто приводит к изменениям, сделанным с лучшими намерениями. Появятся новые законы и методы работы, а также, возможно, новые формы правления.

Но затем внутренний смысл снова теряется и силы тьмы искушают людей, искажая истину; один и тот же дефицит возникает разными способами. Таким образом, решение никогда не заключается в форме правительства, которое мы принимаем, или во внешних мерах, которые мы коллективно устанавливаем, хотя некоторые меры, по общему признанию, иногда могут быть лучше других.

Тщательный и хорошо информированный взгляд на правительство покажет, где и как создается его дефицит. Мы видим, как они живут в долгах, никогда не веря, что можно создать настоящее богатство. Им слишком страшно признать дисбаланс и бесхозяйственность. Они не верят в возможность честной картины, поэтому они соглашаются на ложную картину мира бедной, пустой, ненадежной вселенной.

Сделать шаг к вере можно только обратившись к Богу и с Богом. Рискуя иметь веру, мы создаем веру, испытывая затем, что вера оправдана. Поэтому глупо думать, что мы можем создать обильное, гармоничное правительство, в котором преобладают мир и справедливость, не имея прямого общения с Христом, который пронизывает все сущее.

Если мы игнорируем Бога, мы не сможем ощутить его присутствие или услышать его руководство и вдохновение. Тогда мы не сможем набраться смелости и разоблачить наше временное банкротство. Это справедливо как для стран, так и для пар и для отдельных лиц. Тогда обломки можно будет собрать и построить структуру заново. Это надежда для мира, в котором мы живем.

Что бы мы ни предпринимали без Бога, какими бы умными и эффективными они ни были, в конечном итоге обречено на провал. Но с Богом мы можем найти в себе смелость и честность, чтобы иметь полную открытость. Тогда мы сможем восстановить всерьез и во славе. Только таким образом любое правительство сможет использовать активы, обеспечивая здоровый поток отдачи и получения, никогда не истощая свои резервы.

Ничто в этом мире никогда не происходит случайно, и нет мудрости творца, которая не имела бы глубокого рассуждения и смысла. Итак, задумайтесь, почему Бог распределил ресурсы нашего мира так, что одни находятся только в определенных частях, а другие — в других. Это делается для того, чтобы страны научились не отказывать другим странам в их ресурсах. Тогда силовые игры не испортят этот мир, созданный Богом, в котором все могут участвовать во всем, независимо от его происхождения. Люди научатся делиться и учитывать Найти человек.

Это позволит людям и обществам свободно получать то, что им нужно, и то, что другие должны дать. Поэтому страны должны научиться делиться своими ресурсами, а не копить их или лишать людей, чтобы получить больше власти и богатства.

Работая над восстановлением баланса в наших духовных сообществах и личных ситуациях, мы можем следовать следующим руководящим принципам.

• Подумайте, уместнее ли для отдельного человека отдавать что-то коллективному, или же этот процесс следует повернуть вспять, и целое может дать больше, чтобы поддержать свою часть.
• Мы не должны жить не по средствам. Функционируйте от полноты, а не от дефицита. Имейте веру и расставьте приоритеты. Знайте, что на материальном уровне иногда невозможно избежать долгов, пока не появится возможность функционировать за счет активов. Возможно, нам придется сохранить наш бюджет меньшим, чем нам хотелось бы, или временно обойтись без чего-то важного, пока мы не сможем себе это позволить. Пересмотрите, что на самом деле является существенным, а что нет.
• Знайте, что нам, возможно, придется временно увеличить наши пожертвования, чтобы построить что-то существенное. Никто не останется лишенным своего даяния; наоборот, будет накапливаться больше изобилия. Это позволит больше отдавать индивидуально, чтобы отдельные люди могли затем получать от здорового коллектива.

Часто нам приходится решать проблему с обеих сторон. Нам необходимо выявить и очистить то, что дефицитно, поскольку мы работаем над созданием бюджета и живем в балансе и гармонии. Это путь к истинному изобилию, которое можно хорошо заслужить, честно заслужить и которым можно наслаждаться без вины. Наш первый шаг — рискнуть раздать.

Тогда мы должны принять во внимание, что страх, который заставляет нас удерживать и копить, ошибочен. Давать через веру – даже до того, как мы убедимся, что наш страх давать необоснован – все равно, что выдергивать ядовитые сорняки и сажать вместо них красивые саженцы. Это способ создать плодородный, богатый духовный сад – настоящий, осязаемый, которым можно наслаждаться сейчас, а не в какой-то далекой мечте, осуществимой только в загробной жизни.

Нам необходимо признать действующие здесь божественные законы и принципы. Нам также необходимо признать все, что мешает нам вкушать вездесущую божественную благодать. Тогда мы сможем высвободить веру, которая есть в нас, не как акт слепой веры в принятие желаемого за действительное, а как новое основное правило жизни.

Следующая глава

Вернуться Жемчуг Содержание:

Прочитать исходный план^® Лекция: # 250 Внутреннее осознание благодати - выявление дефицита